或问：“生成之数究有根据否？”
答曰：“易曰，天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，乃五行生成数也。然学易者有以为穿凿，惟子华子言之凿凿，其云：‘天地之大，数莫过于五，奠中于五，盖五为土数，位居**，合北方水一则成六；合南方火二则成七；合东方木三则成八；合西方金四则成九。’云云，后人以子华子为伪书，然其文古雅即伪亦汉时人语也。”
【按】天地者，公司起名，单数为天，故一、三、五、七、九为天。双数为地，故二、四、六、八为地。
袁香溪丈问：“万物土中生，万物土中死，二语究合于易否？”
答曰：“盈天地万物莫不与易相通，此即天数五，地数五，五位相得而各有合，合之一字，山西公司起名价格，即为生死之关键，如乾坎合一六，六去一为五；坤兑和二七，七去二为五；巽离合四九，九去四为五；震艮合三八，山西公司起名，八去三为五，与**戊五相合则天地数，咸五矣，此死中求生也，然乾去五为一，与坎一同，离兑艮亦复如是，此生中求死也。”
【当代研究】
研究原则 2
2. 因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国是个务实的**，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。
风水学派
杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性****，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
城市与风水-广州
广州地脉发自南岳，其首大庾，其足越秀。“大庾东驰至海而尽，广州宅南之澳，自为堪舆，而罗浮离立天外为之镇。”越秀山为广州主山，珠江则为广州界水。明初，扩建广州城，曾将北城墙修到越秀山腰。城东、西、南三面皆有濠，唯独北城没有。考其原因，除了山地多石，难以挖掘外，关键还在于担心“地脉一断，则数千里神气不相贯”，*坏了一城风水。当然为了补此不足，有人建议在城外筑建空心墩台，上置大炮护之，又于城外一带，多筑横墙，自相隐覆，使敌人登高觇我，不能知城上虚实。至于此策是否实行，则不得而知。
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