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三法印的概说世间上每个都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」，必须合乎本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此等四个条件。的「三法印」：诸行、诸法无我、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文l，凭借印监可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。
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轮回理论的发展部派在十二因缘理论的基础上提出了“三世两重因果”的说法，是早期比较细致的轮回理论。但中的无我观念和轮回理论之间是不协调的，于是一些部派就提出变相的“我”，认为它与五蕴非一非异。
大乘则在轮回的六道之外，又加上了声闻道、辟支佛道、菩萨道、佛道等，进一步丰富了的轮回形态理论。由于大乘中观派强调事物的无自体，打坐禅修垫，所以认为轮回终并不具有实在性。
大乘瑜伽派则把“阿赖耶识”用来起“我”的作用，但在表面上却否定。轮回之说传人中国后，古代许多中国人对轮回转世等观念是接受的，但对于印度中无我观念却难以理解，打坐禅修垫厂家，总体来看，轮回之说在中国民间还是有着广泛的信众基础。
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什么是因果？所谓因果，打坐禅修坐垫，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由的缘起论产生了因果理论，因果理论是轮回解脱理论的基础，随着的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有的因，也没有的果。所讲的因，有时与缘并用，且有一些区分。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于因果理论范围
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