亭子的这一结构使其在山水画中的形象也呈现虚实相生的画面意境，它的“虚”与“实”，契合了中国山水画对于虚实对比的要求，铝合金凉亭厂家，体现着中国传统书画美学中对于“道”的理解与演绎。
“道”是老子哲学的中心范畴。老子说：“无名天地之始，有名万物。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其缴。此两者，同出而异名，同谓之玄”。因此，就宇宙本体而言，“道”是“无”和“有”的统一。
而就现象界而言，宇宙万物既是“无”与“有”的统一，也是“虚”与“实”的统一。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”天地间如风箱一样，充满虚空，这种虚空不是宇宙本体意义上的“无”，它充满了“气”，有了这种虚空就有了万物的流通和变化，而这种虚空是与实相伴相生的，凉亭多少钱，没有实就没有虚。
由文人、画师参与的园林，主要是为了放松身心，满足他们隐于尘世的目的，并且由于文化素养较高，所建园林的都尊崇清雅简淡的原则，不强调屋舍亭阁的复杂和精美。因此，此时的亭子建筑多负载风雅之意，供文人士大夫于亭中游赏赋诗之用。
白居易《闲居自题》诗中云：“波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。寂无城市喧，渺有江湖意。”在他的洛阳履道里别业中修建有中岛亭、琴亭，他命乐童于中岛亭中奏乐，极尽风雅。这一做法不仅将音乐元素引入园林，为后世园林创设戏台和曲房提供了借鉴，还拓宽了亭子的功能，更加加深了亭子的在文人心中的意味。隋代与唐代亭子的发展极大的拓展了亭建筑的建构形态和社会空间。
亭子在构图中的位置是经由画家结合实践经验与个人的感悟所做出的巧妙安排，在画面上，对亭子不同位置的处理可以呈现出不同的画面效果，给观画者带来不同的审美体验，从而营造出不同的山水画意境。
在山水画中，亭子作为山水的眉目，往往是观画者视线停留的焦点。并且，亭子的出现也代表着山水画中的自然世界是“可游可居”的山水佳处。当人们在观画时，就会带入个人的参与，想象着自己行走到这山水之间，南京凉亭，登上亭子去观看远处的风景。但是，想象不等同于身临其境，人们对于画面中山水世界的想象完全基于人们在画面上所获得的视觉心理上的体验。
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