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草原文化对瓷器文化渗透
展览中，一些“非典型”瓷器展示了元代这一统一多民族***的时代特征。
例如，出土于北京元大都遗址的磁州窑白地黑花龙凤纹四系扁壶，造型为游牧民族常用的器物，可能是从盛水的皮囊演变而来，代表了蒙古草原文化对瓷器文化的渗透。
根植于中原传统文化，元代瓷器还蕴含着伊si兰文化、蒙古草原文化和藏传fo教文化等多种文化因素的影响，实证了文明互通和交流互鉴进程。这种多元文化的交融，在展览的瓷器中得到了充分的体现。
元代瓷器的几何图案也呈现了外来文化的影响。几何图案常作为辅助纹样。缠枝花装饰具有典型的S型特点，和折枝花装饰一样强调对称性，主要都是受到伊si兰文化艺术风格的影响。
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1974至1975年间，陕西宝鸡西周早期茹家庄2号墓中出土了一件造型奇特的青铜器。该器通高18.6厘米，通长30.8厘米，重3.25公斤，呈动物形，似羊非羊，似猪非猪，体态丰满，大圆耳，两目圆睁，长喙前伸，腹部微垂，4个兽蹄样的足较短，尾巴短小卷曲。兽两耳、两肩胛和后臀上均饰圆涡形卷曲兽体纹。器体中空，字画回收，背部开方口，上有四角椭圆方盖，盖上立一虎，hu头前伸，字画收购，双目直视。此器出土时与一铜盘相配，应是一套盥洗器。后经考古学界反复商榷，此器物被命名为“貘尊”。
貘是一种分布于热带地区的哺乳动物，其体长一般在1.8至2.6米，鼻端向前突出很长，能自由伸缩。目前我国境内没有貘的踪迹，一些古代文学作品中出现过貘，比如白居易写过一篇《貘屏赞》，宁德字画，文章描述的是一件绘有貘的枕屏（古人用来放在枕边的小屏风，有挡风功能），文中提到：“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。”2002年考古工作者在贵州发现了7000年前的貘群化石，说明我国确实曾有貘；考古学家对河南安阳殷墟出土的兽骨进行科学鉴定，在其中发现了貘的左右下颚骨，说明当时中原也有貘存在，但种群数量尚无法推测。
古代青铜器上的动物为今人的科学研究提供了极其宝贵的参考，在此需要特别说明的是，我国古代青铜器中还有许多长相奇特的野兽，但不能确定它们是否真实存在过，所以就不一一介绍了。
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有业内人士认为，国内市场里，影响藏品价格的主要因素是资本，而藏家的个人喜好和大众的关注度则作用较小，所以说，好的作品未必能从价格上体现，而很一般的画作借助资ben运作兴许能卖上天价。至于唐寅这样享有盛誉的明清画家，其艺术成就早有定论，几乎没有炒zuo牟利的空间。况且，唐寅精品难得，卖家若不是急需用钱，怎会把它呈出来变现？说白了，敢买唐寅，那就得有折本的觉悟。
古画的高雅、稳定折射出近现代绘画乃至“新文人画”的荒唐、浮躁，越能认识到这种差距就越能帮助中国藏界尽早走出囹圄。古籍收藏家周铁宁曾指出：“在中国台湾和日本，近现代名画的价格从来没有超过古画，这都是出于对历史的尊重。而这种艺术素质在中国内地还需要长期的培养，随着人们审美层次提高，认清了炒zuo的真相，古画的升值潜力会体现出来。”
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