既然是艺术的再现，园林艺术中的假山叠石就决非天然的翻版。它不只师法天然，并且还凝聚着造园家的艺术发明。因此《园冶》中有“片山有致，寸石生情”之说;园林中的山石除兼备天然山石的形状、纹路、质地外，还有传情的效果。清朝的朱若极有一段论说山水画的着述：“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，安徽庭院假山规格，予脱胎于山川也。”说明晰“师法造化”、“搜尽奇峰打草稿”的道理。可是，画家进一步指出了山水画的更深一步的境地，便是“山川与予神遇而迹化也”，可见画家寻求的是“神似”，而不是停留在“形似”的水平上，这虽是画理，但也可表明园林艺术创作中“假山——造园者——真山”之间的联系。造园者往往是借山石来抒情某种情感，表述某种思维。例如，传说为石涛手迹的扬州个园中的“春、夏、秋、冬”四季假山，刚好表达了画论中“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山洁白而如妆，冬山惨白而如睡”(《林泉高·山水训》的艺境，这不能说是一种偶尔的偶尔，而是国画和造园这两种一起诞生于华夏土地上的传统艺术的共性。
由于自然土山存在的时间较长，因此，庭院假山，土山点石应该采用风化程度较深的岩石，安徽庭院假山采购，比如说龟纹石等。土山山顶大都是浑厚、圆润的，所以应该选用圆钝、顽劣之石布置山顶。布置的形式可以是立、卧结合，不过通常是以卧为主。置石于山腰护坡，可以进一步丰富山腰坡度和轮廓线的变化，营造出一种“山势嶙峋”，的气势，同时也能够起到护坡挡土的作用，如果在局部造成平台，安徽庭院假山尺寸，还可以利于植树。如果是在山脚点石，那应该选择横卧的方式，这样才能更好的突出石块的沉稳坐实、自然大方，俨然坡矶。
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