今天的韓***,其根在中國的中***。韓***和中***沒有本質上的區別,可以說是一脈相承,從******觀、******理論、臨床診療方式等方面來看基本上都是一致的。
韓國古代名***許浚在《東***寶鑒》中提出“身土不二”,意思是“身”和“土”不能分離,每個人與生養自己的故鄉水土***法斷絕聯系。這一理念與中國古代“天人合一”的思想一脈相承。從曆史流***的狀況來看,韓***與中***也存在一種類似“身土不二”的淵源***系 “中***與韓***是源與流的***系。”《中國中******報》總編助理毛嘉陵說。他認為,今天的韓***,其根在中國的中***。韓***和中***沒有本質上的區別,可以說是一脈相承,從******觀、******理論、臨床診療方式等方面來看基本上都是一致的。 一千多年前的魏晉南北朝時期,中******傳入朝鮮半島。到了唐代,中************的經典《黃帝內經·素問》、《傷寒論》等就成為了朝鮮******生的教材,他們效仿唐朝的***管理制度,設立了*********科。北宋時期,***反映當時*********展水平的《太平聖惠方》成為了高麗國******臨床中重要的指導性讀本,接著,高麗國又刊印了《傷寒論》、《肘後方》等一大批中******著作,使中*********在該國得到了廣泛傳播,高麗國還仿***宋朝設立了“惠民局”、“典***局”等*********構。 北京中******大***國際交流與合作******長、博士生導師傅延齡也表示,直到明清時期,韓國始終與中***保持著交流。“比較多的是中***傳入韓***,也有不少韓***元素融入中***。”韓***一直以來都***中***稱之為“東***”,一直到了上個世紀80年代,出于民族自尊的原因,才***名字改成“韓***”。目前朝鮮民主主義人民共和國仍然使用“東***”一名。 相比之下,日本的情況有類似又不太一樣。在日本,中***習慣被稱為“漢***”、“漢方******”或“東洋******”。但日本在明治維新後實施“脫***入歐”的政策,否定一切傳統的文化與技藝,也自然停止了對中***的***習。因此,日本的“漢***”在明治維新後陷入了低谷。這種影響一直持續到現在。傅延齡認為,“因此現在中***在日本的***地位不如在韓國的情況。” 也許從中國的角度看更能了解韓***與中***的***系。對于中國來說,韓***被稱為“朝鮮***”,屬于民族******的一部分。從事民族******研究的中國民族*********會會長諸國本介紹,中國的傳統******分成作為主要代表的中******、各民族傳統******和民間******三大類。其中第二類包括了二三十個民族的傳統******,有十多個比較活躍,朝鮮***和藏***、維吾爾***等並列其中。 “19世紀一部分韓國人***入吉林延邊一帶居住。他們的移居引入了一些新的***文化。他們所掌握的傳統******原先叫‘高麗******’,後來改稱為‘朝鮮******’。”諸國本表示,“民族******是傳統******的一部分,和中******的地位是並列的,它不等于地方化民族化。” 儒家思想引出“四象******” 慶熙大******科大***是韓國******的傳統******院校,該校國際***系教育研究院院長高炳熙認為,中***和韓***之間***大的區別在于哲***理念上的不同:“中***主要立足道家思想,側重人類生活的平衡。而韓***則主要立足儒家思想,試圖盡量去適應環境,探求如何更好地生活。”他認為,從這點上來看,韓***比中***更為實際。 不過,中國***者並不認同他的這種看法。諸國本認為,盡管中***的《內經》具有淡泊名利等虛***的思想,較接近道家理論,但中***隨後的***展中,還是受到很多儒家和佛家思想的影響。如漢代孫思邈的《千金要方》受到這一時代重儒思想的***大影響,而包括白內障的針撥術等在內的一部分中******技術,則來源于印度,受到***影響。 高炳熙認為,哲***理念的不同導致中***和韓***之間理論框架上的不同。他認為,儒家思想導致了“四象******”的産生。“四象******”是韓國特有的理論體系,它注重人體在行為、生理特征和適應性方面的個性。不同于中***陰***五行***說,該***說根據人體的***、體形和生理心理特征,歸入太***、太陰、少***和少陰四個象。因為其***其注重個體的特性,高炳熙形象地***這一理論稱為“裁縫******”,也就是說,***生和裁縫一樣,會給***“量身”診斷,******方。“這就是‘消費者是上帝’。” 不過,說四象******就是韓***的理論基礎並不確切。傅延齡表示,“四象理論”和中***“陰***五行”的理論和“四象”理論並沒有根本的不同,何況“四象******絕不代表韓******,它只是比較出名的***術”。 同時,四象本身就是中國古代自然哲***中的一個概念,它來源于《周易》。《周易·系辭上》說:“易有太***,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。諸國本認為,中***的《內經》、《靈樞經》中也都提到了“四象”的概念,“它把***和人體體質相結合起來,按此診斷,而***的方子還是中***的方子。”因此,他也認為“四象******”只能算是韓國******的特色理論。 “看差別***鍵看在******觀念和***術理論體系上有沒有差別。”毛嘉陵表示,韓***與中***的差別甚至不如藏***或者維***與中***的區別大———這兩種民族******與中***有截然不同的一套理論。相對而言,韓***與中***相比,整體框架沒有特別大的獨創性。 ■新知補丁 韓國“***聖”與《東***寶鑒》 《東***寶鑒》由朝鮮太***許浚編撰而成。當時的朝鮮國王光海君說:“東垣為北***,丹溪為南***,宗厚為西***,許浚為朝鮮之***,謂之東***。”朝鮮“東***”因此得名,許浚也因而在韓國享有“***聖”之名。韓國大使館食***官韓容燮介紹說,許浚還是***個進行人體解剖的韓國人。 韓容燮對《東***寶鑒》一書評價很高,他認為許浚***此前傳到韓國的中國古代***書分門別類,重新整理,並有很多獨創性的見解,成為了一部******百科全書,“這是韓***的基礎所在”。 毛嘉陵介紹說,在《東***寶鑒》誕生之前,韓國***士就通過對中***書進行分類整理,編成*********巨著《***方類聚》,保存了中國曆***已經失傳的***書30余種,堪稱中國明以前***方著作的集大成者,這也是韓國為中******所做出的一大貢獻。 《東***壽世保元》 該***說是東******的重要理論體系。同時也為東方傳統******增添了體質******的新內容。 本***題感謝: 沈志祥(國家中******國際合作司司長) 柳長華(中***科***院***史文獻研究所所長) 賈謙(中國科***技術信息研究所中******戰略研究課題組組長) 諸國本(中國民族*********會會長) 毛嘉陵(《中國中******報》社總編助理) 傅延齡(北京中******大***國際交流與合作******長,博導) 金海花(北京中******大***教師) 韓容燮(韓國大使館食***官) 高炳熙(韓國慶熙大***國際***系教育研究院院長) |