重庆仙女山公墓怎么走-仙女山公墓优惠-仙女山公墓

公墓主要是指人去世后，将骨灰式统一集中到一个统一的地点。这是人类发展上的文明和进步。古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。

人们在对自然的总结中产生了风水的思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，重庆仙女山公墓怎么走，上面覆以植物。今天可以在很多***看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，仙女山公墓路线，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前***以公墓的形式集中安置，许多人心中都希望能为逝去亲人选择一块风水好的福地。随着葬事改革，城市重庆仙女山公墓成了死者的后归宿，居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜先人，选在公墓区埋葬亲人。随着城市人口的增多，现在很多地方成片开发成公墓园，千万别认为整片公墓园风水地都一样或者差不多。其实不然，只要方位不同，具体穴位点的山形山势不同，那么风水的吉凶程度也不同。穴位点的山形方位即使相差了一点点，吉凶程度便相差十万八千里。

在风水学上，我们把山脉〔或河流〕叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。我们点穴的目的，就是要吸取龙脉所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，龙脉所蕴藏的能量也有吉利能量和凶险能量之分。

报丧

　　停柩一段时间，其他事情已经准备的差不多了，亲友即可开始报丧。重庆陵园的相关人员告诉我们，报丧仪式是在周朝就开始形成的，人们用诸如响火炮、挂纸条、递孝布、急忙赶路并高喊、伞暗示、吹竹号等方式来报丧;报丧除了是一种礼仪外，更成为了和亲人分担痛苦的方式。

　　重庆陵园的工作人员给我们介绍说，其实分为大小殓。小殓是给死者沐浴、穿寿衣。男寿衣件数须为双数，女寿衣件数须为单数。女性家人还会为其“压殓”。又名“入棺、入木、落才”，就是将人死移入棺木，天数有当天、3天、7天不等。

　　与、土葬、火葬不同的是，土葬重视***的选择，在地势宽广，山清水秀，能找出生气凝结的吉穴的地方，可使死者安息地下，庇佑子孙。另外，要注意，掩土时，仙女山公墓在哪，人影忌投入墓坑内。掩好土，送葬人在***绕三圈后，抓一把泥土回家，撒在屋边。从另一条小路返回注意忌从来路返回、半路回头张望。

　　历史文化不可忘，重庆陵园始终坚持《公墓管理办法》的规定，抱着竭诚您服务的态度期待着广大客户的咨询了解。

重仙女山公墓从以人为本、建设社会和谐社会的总体目标出发，着眼于农村***建设、管理的现状，认真规划建设，严格管理农村公益性***（骨灰堂）势在必行，意义重大。

　　1、保护耕地、节约资源的需要。我市现有农村人口450万，全市农村每年死3万多人，每座坟占地按10平方米计算，仙女山公墓，每年占用土地400余亩，每副棺耗费木材按1.2立方米计算，每年埋掉木材4万多立方。我市土地资源缺乏，人均耕地面积仅为1.17亩，珍惜土地显得尤为重要和迫切。由于对农村殡葬活动管理欠缺，致使生态环境遭到***，土地和林木资源浪费较多，严重影响经济的持续健康发展和社会的长治久安！

　　2、改变农村面貌的需要。当前，我市农村殡葬基本处于自发、无序状态，到处见坟见墓。据调查，目前全市农村***基本是以村民小组和家族为单位自然形成，缺乏科学、长远规划，沿铁路、国（省）道、主要河道两侧及城镇建成（规划）区、风景名胜区、自然保护区、饮用水源保护区、农田保护区等“三沿六区”和房前屋后进行乱埋乱葬的现象屡禁不止。

仙女山公墓——标准墓

　　3、改变乡风民俗的需要。丧事大操大办、封建活动有增无减，这已成为社会一大公害，给广大群众造成巨大的经济负担和精神压力，严重干扰人们正常的工作和生活秩序。个别人利用办丧之机聚敛钱财，严重败坏社会风气，与社会的主义新农村建设背道而驰。应以规范建设、管理农村公益性***为契机，大力倡导庄重、文明、节俭的办丧方式，形成利国利民的良好社会风尚。

　　4、服务城市建设和***工程的需要。