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阴宅风水的动静论

　　风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天 下之理，均欲动中求静，静中求静，九龙坡仙女山陵园，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静;山本静，欲其动。这乃至理之言也!所山以静为常，是叫无动，仙女山公墓陵园在哪，动则成龙也; 水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便 不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。

阴宅风水的聚散论

　　风水的聚散，聚散者，言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。

阴宅风水的向背论

　　风 水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态， 虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为 向之情也。背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也 就显而易见了。所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

凡学***风水者，了解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的，其中有许多民间流传的判断口诀与方法。有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些经过实践检验的，很为实用的断旧坟的知识。

1、碑石右上角裂缝***二房，左上角裂缝***长房，正中裂缝***三房.

2、碑石或黄，重庆仙女山***路线，损丁小口亡，仙女山陵园，至于如何分房同上断.

3、碑石或歪，官非即来.仕途为官者优验.

4、碑石或破，官运蹇塞，财禄即破.仕途为官者应速.

5、坟的四旁草木而坟上独无者，白蚁满棺

6、冢上独青苔，四旁无者，泉水满棺.

7、金井连洞，烛火不灭者为佳地难求.

8、龙风常栖(蛇为龙，蜂为凤)宫贵在即.

9、坟上草木茂盛，碑前上下石头干净如洗，元蜘蛛网等脏物者.必为人丁兴盛，富贵久远之坟.

重庆仙女山公墓——艺术墓

　重庆公墓殉葬是在随葬习俗的基础上发展演变而来的。它与随葬习俗一样，是信仰的一种表达方式，只不过这种表达所用的对象是人而不是物。历上有两种与人相关的葬俗形式，一种是用人进行祭祀叫人牲或人祭，一般以活人做牺牲，祷告过祖先之后杀之以祭。这种形式在原始社会就已经出现，在奴隶社会，乃至封建社会都存在。

重庆仙女山公墓

　　其中，用仇人进行祭奠，在古代的—些小说中也有叙。另一种是用人进行殉葬，一般是身份地位低的人、辈分低的人、没有人身自由的人给地位高的人、长辈、主人殉葬。这种殉葬者主要是作为死者生前地位的象征或死后继续役使他人的一种方式而存在的。人种非常野蛮的葬俗，从考古资料发现 -，人陶起源于女为男殉葬。

　　况且，有的女性四肢似有***痕迹，是强制附葬的。从这种特殊的葬式可以看到，人殉制在开始阶段并非以奴隶为对象，而是以妻妾为开端。因此，女性作为财产和死后生活伴侣的观念非常明显，显示出与来世观念密不可分的关系。重庆仙女山公墓的工作人员认为“它开始于母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的时期”。