任法融道长书法体现出道骨仙风
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任法融道长书法体现的道骨，在于他对章法结构、汉字结体、墨色的浓与淡、用笔的虚与实、力度的松与紧、节奏的疏与密的结合上。其书法笔墨间，方圆互用，阴阳互藏，刚柔互济，用笔多以侧笔取势，卧笔直扫，乘势而下，气势如虹，笔划忽粗忽细，笔意忽急忽缓，在空间的结构布置上独出新意，在线条的时间流动上跌宕起伏。起笔处以水濡墨，酣畅淋漓；行笔时疾涩顿挫，方劲刚朴；运笔时枯笔直下，如瀑布直挂九天，常常墨悬幅边，笔运纸外，直抒胸臆而意犹未尽，给人以长风吹林、大漠扬沙、江河归海的感觉，又给人以长云横空、彩虹飞架、浪花卷起千堆雪的联想。
任法融道长用书法传经布道，教化万民
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任法融道长以自己精深的道学修为和广泛的仰慕者、尊崇者，用书法这一民众喜爱的形式传经布道，教化万民。提供“道法自然”、“上善若水”、“厚德载物”、“紫气东来”、“信言不美，美言不信”、“天人合一”、“明月一池水”等等这些书法作作品，每每让收藏者有缘获得，皆视如吉祥至宝，常被挂于厅堂，为主家祈福，镇宅。这种现象，因为融入了道家之精言，又被站立《道德经》宝塔之巅的任法融道长书写，往往会让品鉴者顿彻大悟，记忆尤深。这就是任法融道长之魅力所在，他的书法已成了道德文化活的注解。称所谓心知便心安，心安则家和，家庭和谐则社会和谐，这正是《道德经》的精髓所在。
《道德经》第八章指出：上善若水
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“道”化生了万物却不占有万物，使万物得以生存生长却不依赖万物，为万物的“长辈”却不主宰万物。“道”的这种“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不争”之“德”，而且是“道”***深远的“德”。因此，老子教人法“道”不争。《道德经》中有关“不争”的论述，极为丰富。如《道德经》第八章中指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”***善的人其品格如水。水的好品格是善于默默无言地滋润万物而且不与万物相争，自自然然地停留在众人所厌恶的卑下地方并且无怨无悔，所以像水这样的品格***接近于“道”。
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