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任法融道长以道家和道教的深厚修持，以涵养完足的道家哲学为底蕴，在现实的滋育下，将***为情思，现化为表达语言，外化为充满心灵才思的笔墨线条，“诗不能尽，溢而为书”。文墨兼发，沉雄朴茂，从他的书法艺术之中，让我们看到了从书道进入德道的顿悟，体会到了任法融道长的大风格和大境界，不禁令人击节赞叹道风仙骨的宏大气象。
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牵手中宅艺术，收藏名家字画
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现今，任法融会长以他渊博、深厚的道学修养，赢得了人们的的信任和拥戴，在繁忙的教务之外，潜心著述，先后出版了《道德经释义》《周易参同契释义》《黄帝阴符经?黄石公素书释义》《太上老君***十四诀》等著作，这些丰厚的著述誉满学界，风行海内外，为道教文化在中国、在世界的宣传、弘扬和普及起到了巨大的推动作用。
伴随着中国道德文化的传承和发展，中国书画艺术的传承与发展，在当今盛世时代也兴引了强大书画热潮，任法融会长深得其中的奥妙，他以自己精深的道学修为和广泛的仰慕者、尊崇者，用书法这一民众喜爱的形式传经布道，教化万民。
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道可道也，非恒道也
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《道德经》一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物***也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。