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重庆仙友山公墓的小编了解到，遗人延期火化是指：运至殡仪馆的体应当在十五日内火化，但若因特殊情况需要延期火化的，丧事承办人应当根据殡仪馆的隶属关系报市殡葬管理处或者区、县民政局批准。

在规定期限内遗人没有火化，丧事承办人又不能说明理由的，殡仪馆将书面通知丧事承办人限期办理。丧事承办人逾期仍未办理的，殡仪馆根据隶属关系报市殡葬管理处或者区、县民政局批准，向有关区、县部门备案后，可以火化体，并通知丧事承办人领回骨灰。遗人存放、以及火化等费用，由丧事承办人负担。

因各种原因家属需要较长时间保存遗人的，需到殡仪馆业务部办理遗人长期保存手续。遗人长期保存为剂防腐，仙友山陵园，一般为一个星期，如有需要，亦可延长。

性质指一个事物的本质属性，殡葬业的性质是什么？其本质是什么？长期以来在这一问题上存在着十分模糊的认识，以至在实际工作中陷入了许多误区。比如：在许多文章中，殡葬管理者与殡葬业者都在讨论一个问题：殡葬业是“社会公共服务业”还是“社会公益事业”？如果是前者就应该放开经营权，实行完全的市场化；如果是后者应该由国家垄断经营，不宜市场化。这种讨论很有益处，但只是一个殡葬业经营方式的问题，并非是殡葬的本质属性问题。在这个问题上，有许多殡葬的管理者和殡葬的从业人员有意无意都把殡葬业视为“烧死人、理死人”的行业。这是非常错误的看法，也导致了许多实际操作上的问题。

　　殡葬业的本质属性决非是处理的“社会公共服务业”（或“社会公益事业”），而是生命传承的事业。是下一代人传承上一代人之血缘生命、人际社会生命、道德生命及精神生命的特殊过程。如果把殡葬业理解为一种用科学技术处理的产业，犹如工业、农业、第三产业那样的生产部门，则市场经济求效率、求利润的规律内在地产生一种要求：对尸的处理越快越好，仙友山陵园位置，不留一点痕迹就较好。所以，在现代中国也就出现了人生的一幕——逝者追悼会只开二十几分钟就结束的现象，而且也出现了逝者下葬后的祭祀是封建的信迷，要全部取消的议论，还有让所有的骨灰都“下海”的提法，等等。但无论从历上看还是从人性的角度来分析，殡葬的本质都是生命传承的事业，要用人文化的方式来安排。殡葬固然也有运用科学技术的问题，但更重要的则是人性人道人伦和文化传承问题，其特殊性一定要认识清楚。

与其他行业一样，殡葬业在中国的发展也经历了相当长的历史时期。在殡葬业的漫长发展过程中，殡葬理伦学得到逐步完善。

　　中国较早的职业殡葬始于西周。当时从事殡葬工作的人是国家一级的官吏“冢大夫”和“墓大夫”只为国家重要的官吏提供殡葬服务。《论语·子罕记载》，孔子病情危急，很快就要断气了。但是由于孔子曾经担任过管理仓库和畜牧的小吏，较高至司寇，九龙坡仙友山陵园，所以不够资格接受专业人员的殡葬服务。因此子路自作主张，几位师兄弟为“臣”来操办老师的丧事。这件事情从侧面说明中国殡葬中的等级观念，说明中国殡葬理伦学强调“孝”、“礼”相结合。

　　随着社会经济文化的发展，殡葬逐步商业化。根据北魏时期杨之衒的《洛阳伽蓝记》所载，重庆仙友山墓地路线，洛阳市北有慈孝、奉终二里，里弄之人以卖棺椁为业，丧车为事，有唱挽歌的等等。不过当时的殡葬比较简单，基本上是以家庭为单位来操作。