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重庆主城各大正规公墓陵园可供客户选择,直接联系各公墓陵园负责人,杜绝第三方,杜绝殡葬媒子。为相应***的号召,顺应社会的发展,满足客户的需求,创造良好的治丧守灵环境,城区里逝者进入公墓陵园治丧守灵是丧事办理的必然趋势。

在中国的传统观念中,人死之后都要入土为安,而入土就必须先择选合适的风水…
风水坝公墓建于茅谷山的风水坝,是根据周密考证,精心勘验,寻山观脉,望脉点穴而选址。
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一、安葬准备
清理墓位,墓碑刻制、运输。校对,工作人员熟悉情况,做好安葬准备。
二、安葬;
开灯照明,严格核对安葬通知单、播放葬礼进行曲、封盖、立碑、清理,填写香炉销售登记册。
三、资料整理;
输入计算机、各种资料归类、归档,护墓管理费的续交登记、查询、通知、。
四、护墓管理;
墓园墓体卫生、绿化、美化、安全保卫,森林防火,祭扫跟踪服务。


现在公墓陵园的殡葬习俗来源你们知道多少
尽管在长期的奴隶制社会、封建社会中,土葬厚葬占据统治地位,然而薄葬和厚葬的两种思想斗争却没有停止过。在葬法上,或葬在古代就有,从1945年发掘的甘肃省临挑市洼由史前遗址中,发现盛有人类火化后骨灰的大陶罐。说明在史前的就有了火葬,具有文字可靠证,在先秦就有火葬,后又盛行于唐宋,哀征于明清,初汉冬年,传入我国,对火葬在民间流行有密切关系,到唐宋火葬有进一步发展,这也是我们现在公墓陵园火葬的来源。
清明节与墓葬风水
重庆陵园公墓网带你了解墓葬风水文化:
上古时中国丧1葬意识异常淡薄,《礼记·檀弓》云:“古者墓而不坟。”即不封土堆,墓与地平。迨至春秋战国时,丧1葬习俗有了一定变化,墓已开始封土。史料对墓的称法出现了“丘墓、坟墓、塚墓”等别称记载,丧1葬的本身也只有“葬必于高陵之上,以避狐狸之患,水泉之湿”的现实作用,还没有比较明确的祸福感应之说。风水祸福感应之说大概在春秋战国百家争鸣后至秦汉期间出现,正式文字提出这种观点,相传为晋代郭璞著的《葬书》,《葬书》认为:人受体于父母,本骸得气,遗1体受荫,气感而应,鬼福及人。到唐代,风水理论与实践得到极大的发展和完善,其中著1名风水1师有杨筠松、赖布衣等人。杨筠松则是把风水从皇亲带到民间1具代表性的人物,其影响至中华文明圈的每一角落。
阴宅墓葬风水基本有四要素:龙、穴、砂、水。原则讲究来龙去脉,左右扶持,背山面水,要求山水组合曲屈有情,并且形制配合非常讲究,有风水林、笔架山、马鞍、葫芦水等等,目的是追求一个藏风得水,环境优美的生态场,让其祖先入土为安,泽及后代,其核心价值就是儒家的孝道思想。

