古琴的琴弦有五根,而巽卦的先天数为5,是不是很巧合了呢。但增加两根弦后,变成了七,这个数字7是什么,后天数7就是兑卦,大家看一下巽卦和兑卦有什么不同,你没有看错,巽就是兑,兑就是巽,它们之间就是先后天的关系,巽宫的先天卦为兑卦,也就是一回事儿,风也好,声也好,风声也好,都不是自然界中很自然的现象吗,这是不是也是一种巧合呢。
更重要的是用古琴弹出的更是大自然给予我们的睿智与宁静之声。
***后送上十大古琴名曲,祝所有同xiu,更上一层,谢谢。
静坐修心***知识之《内经图》初探内经图
时间就是光绪十二年阴历六月上旬,刘道长对此图评价为:
绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。
内经图整体上看,犹如一个发育良好即将从母体分娩的胎儿,又像一个已经入定的静坐xiu炼者,很是形象。
到底这两种说法,哪种表达更准确呢?
站长认为,这两层含义都对,一方面此图表达的是xiu炼静坐修心的状态,另一方面表达了静坐修心也是修复***,修复心性的过程,***终是为了达到老子道德经中讲的“复归于***”,返老还童的目的。
其实道家***,从唐末开始,一直到宋明,对***的脏腑,经络,位置与功能都采用了神秘化的表述,静坐,形成了这种含蓄,曲隐的风格,也就是谜辞的隐语表达。
有人说这种廋辞、谜词、隐语的表达灵感,来自明代的《xing命圭旨》一书,因为这本书中的反照图也是采用谜戏的画风,例如在《xing命圭旨》的反照图上标注的“***顶”,“祝融峰”等“上丹田”的部位,在内经图中就用真实的峰峦山脉来表达。
站长认为,这种廋辞、谜词、隐语的表达,一方面显示了道家修行人的智慧与艺术天赋,静坐的音乐,另一方面也表达出了道家的“无为而无不为”,自由自在的心性,当然也不排除为了更好的传承和自保,以防止因教派之间nei斗或统治阶ji迫害,而失传。
归根到底,做为道家学派的产物,静坐冥想,抛弃千言万语的表达,用图像来诠释,更能使人一目了解,再加上图文并茂,更易让人会意,细细品味,确实用心良苦,甚是玄妙。
那《内经图》中这么多隐语,如郁罗萧台,白发老子,碧眼胡僧,升法之源,十二楼台,牛郎桥星,织女运转,铁牛耕地,坎水逆流等等到底是什么含义或用意呢?
请看下篇:
“静坐修心之《内经图》深度研究=另有乾坤的内经图”
跟着站长学静坐,跟着道家炼修心
静坐修心***九天通督面授集训报名中---
“虽复年移代改革,授学犹存,惧非其人,而时所隐,第七卷师秘之。”
摘自唐王冰整理的《内经》
更有人说,此图是***内脏的解剖图,其目的是要给予学习***解剖,静坐***,内脏关系的人以图示。
不管如何表达,内经图是我们老祖先智慧的结晶,我们应抛弃那种无知的成见,真正的去了解,去研究,去学习,以达到延年yi寿,明心见性,享受品质生活的目的。
中国医史博物馆出了一本《wen物选粹》,里面就有一幅彩绘的内经图,注解讲,此图系清宫如意馆藏品,也就是此彩绘出自清初皇宫如意馆道家画师之手。
此《内经图》为清宫如意馆绘制的彩图:
在北京白云观也有一幅,不过是木刻板,也就黑白的。落款是“收藏者素云道人刘诚印,全注如下:
“此图向无传本,缘丹道广大精微,钝根人无从领取,是以罕传世。予偶于高松山斋中检观书画,此图适悬壁上,绘法工细,筋节脉络注解分明,一一悉藏窍要。展玩良久,觉有会心,始悟一身呼吸吐纳即天地盈虚消息,苟能神而明之,金丹大道思过半矣。诚不敢私为独得,爰急付梓,以广流传。素云道人刘诚印敬刻并识。板存京都白云观,光绪丙戌年荷月上浣。”
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