印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和中国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。关于多罗汉的来历，除了参加佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。《贤愚经》卷十三和《经律异相》卷四十八记载，佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百只听到佛说法的声音，欢喜异常，便飞落下来听佛说法。关于多罗汉的来历，除了参加佛经结集的五百比丘之说外，还有说为跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有种种说法。
唐县宏达雕塑工艺品制造有限公司是河北五百罗汉厂家，五百罗汉铜像价格***制作五百罗汉铜像，五百罗汉铜佛像等，我厂拥有五百罗汉雕塑模具，在众多五百罗汉厂家中，五百罗汉价格低质量优，可按要求定做加工。五百罗汉铜像价格
五百罗汉像，一般分为塑像、画像两类。塑像常于佛寺中另辟之罗汉堂供奉。近代寺院中着名的罗汉堂，有北京碧云寺、上海龙华寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等。一般罗汉堂的罗汉造像多是泥塑贴金，或泥塑彩绘而成，而汉阳归元寺的罗汉像却是“脱胎漆塑”，体轻质坚，金光灿烂，独具一格。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等，原石于清嘉庆四年（1799）镌立，仿杭州净慈寺塑像绘图勒石，由晋陵吴树山镌字，常州知府胡观澜作跋，有拓片像帖流传。有关五百罗汉的名画也甚多，依其材质，可分为绢纸与石刻两大类。绢纸型每为石刻型所本。绢纸型代表作有江西庐山博物馆所藏清代画家许从龙绘制“五百罗汉图”，现尚存一百一十二幅，属于***一级文化。石刻型代表作有原常州天宁寺“五百罗汉像贴”等，原石于清嘉庆四年（1799）镌立，仿杭州净慈寺塑像绘图勒石，由晋陵吴树山镌字，常州知府胡观澜作跋，有拓片像帖流传。清光绪七年（1881），释心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流传，这两种拓片，可称石刻型代表作。
五百罗汉铜像价格
十六罗汉，在唐朝玄奘法师译文《法住记》中有涉及，佛祖释迦牟尼佛令十六罗汉常在人间普度众生。从中可以看出，唐朝时十六罗汉的说法就有了，而十八罗汉是怎么来的呢？这要从唐五代时期说起，当时张玄、贯休两位和僧，在十六罗汉的后面加画了两个罗汉，到了宋代，有名的大文豪苏轼作了《赞十八罗汉》、《十八罗汉颂》，大家知道，苏轼不仅文学成就斐然，本人对佛学很有研究喜好，跟一些和僧方丈还是好友。也包括后来的一些高僧，菩萨，甚至包括一些抽象化的概念意向产生的菩萨。
所以从宋朝起，寺庙大多供奉十八罗汉。这或许有名人影响的作用存在所致吧！不过关于十八罗汉说法不一，前面的十六罗汉不变，后两位到底是谁说法不一，这里就不妄言了。还有中国的高僧，及皇帝，如成都宝光寺罗汉堂中第二百多计五位“阁夜多”和第三百六十位“直福德”就分别是康熙和乾隆皇帝。然后是五百罗汉，说法也不一，一种是释迦摩尼涅槃后，在迦湿弥罗有五百罗汉召集于此，另外一说释迦摩尼为五百罗汉传道。
