现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
传说远古时期，西藏还是大海，波浪有规律地此起彼伏，涛声有节奏地传向远方，动人的韵律在天神耳边萦绕，令他心花怒放、为之倾倒。有一天，从大海里走出来一位手持扎木年的妙音天女，她一边弹着手中的扎木年，一边尽情歌舞。妙音天女是天神，母亲是大海，她不仅爱好诗词文学，对音乐艺术也造诣非凡，藏族人民十分喜爱她。因此，扎木年也深受藏族人的喜爱。除夕晚上，各家在佛像前摆好各种食品，为了使节日期间有充足、丰富的食品，在这天晚上，全家人还忙碌到深夜。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器,是一种弹拨乐器,通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等,可以说是用途非常的广泛。
藏族“札木聂”又叫六弦琴，藏族传统的弹拨乐器。
藏族札木聂主要流传于拉萨、山南、阿里、拉孜（巴谐）、萨迦 、昂仁、定日等地。
札木聂藏语可译意为“美妙悦耳的声音”， 是民间歌舞堆谐、囊玛和札木聂弹唱的主要伴奏乐器。
扎木聂弹唱广泛流传于青藏高原，是青海藏族聚居区影响较大，流传久远的弹唱艺术。
距今已有1000多年历史。扎木聂是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语"扎"是声音，"聂"为悦耳好听之意，"扎木聂"意为悦耳的琴声。
现代藏族社会的历史，在民族语言、音乐、演唱、舞蹈动作上有着鲜明的个性特征。2008年6月7日，藏族扎木聂弹唱经批准列入第二批非物质文化遗产名录。
乐器厂家会个月乐器的弹奏效果，生产出各种各样的乐器，乐器可以弹奏出美妙的声音，使人听到心情舒适，乐器厂家它不仅要求产品有合理的精美外观造型,还必须有良好的声学品质,其中包括音色、音乐和规定的音准高度。因而在材质的选择上非常严格。
古筝为乐器中的 一种，目前学古筝者都是使用假指甲。因为真指甲拨弦，虽灵活方便，但缺点很多。如：真指甲的厚度不够，拨弦后音质单薄，尤其在低音区音质轻飘。 拨弦角度受局限，难以修整出角度，影响了音色和技术的发挥。 容易断裂，练习无保障，演出不可靠。 日常留指甲，不卫生。 以上这些缺点，真指甲这种拨弦“工具”已被可以随意修整的假指甲所代替。用酸枝木等密度较高的材料做古筝筝码，是由古筝的音色特点所决定的。古筝自古以来在音色的审美上就追求“铮铮然”的爽利之风，而密度较高的材料使用筝的这一硬朗特点得以显现。在一些普及筝中，其他材料可配以等级相当的材料，但琴码必须使用酸枝木材料。筝码的纹理在选材下料中也很有讲究，以纹理全部垂直向下为好，牛骨的开槽必须圆润，不得有刀口，否则易造成琴弦快速老化，甚至断弦；所开槽的位置要居中，并且深度以对应琴弦直径的1／3为好。铜管乐器的发音方式与木管乐器不同，它们不是通过缩短管内的空气柱来改变音高，而是依靠演奏者唇部的气压变化与乐器本身接通“附加管”的方法来改变音高。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器,是一种弹拨乐器,通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等,可以说是用途非常的广泛。
青年号是军号的一种，一般用于中小学鼓号队。青年号吹法简单，一般只能吹奏低音5、中音的1、3、5四个音；声音洪亮，是较早时期的号。
吹奏青年号各音时，需要口风与气息的配合，***在嘴唇的吹感，难点在于嘴唇力度的控制。少先队鼓号队建设，多年来不为各中小学少先队***重视，一方面，部分学校少先队辅导员不具备鼓号队演奏技能；另一方面，负责学校少先队鼓号队的指导老师在***训练青年号时，方法、手段不当，导致青年号鼓号队演奏水平较低，队员***纪律涣散等问题。提高各中小学校少先队青年号鼓号队演奏水平，在素质教育的今天十分必要。根据多年的少先队鼓号队训练体会，提出了提高少先队青年号鼓号队演奏水平的看法与认识。青年号吹奏时用立姿，身躯端正而不紧张，右手握号身三分之一处，号体平正，号圈向下。右手伸直持站立；接近年关，每家都要准备一个画有彩图的长方体竹素琪玛五谷斗，斗内装满酥油拌成的糌粑、炒麦粒、人参果等食品，上面描上青稞穗、鸡冠花和用酥油做的彩花板。喇叭口向腰部对准髋音，号嘴向外；号身与身体正前方成45度角。
初学青年号时应***行徒手练习：端正站立，两手叉腰。按吹奏口形将气缓慢匀速吹出，成一丝气流。
