二次葬。葬了一定时间腐烂后再开棺取骨重新葬到缸里去。
割体葬。古代有些民族认为人死后会变鬼，不把割裂的话，他会伤害人的，为了使人鬼分离，所以要把他肢解。这种葬式历史有过，现在早没了。
白云葬。这并不是放到云上去，而是在平地上砌一座很小的砖房子，棺材就放在小房子里，放好几年。这种葬式以前很多。我小时候上学要经过一块很大的坟地，看到很多的白云葬。上海及浙江的杭州、嘉兴等地都有。
草灰葬。浙江、福建一带的渔民在海上打渔，大风大浪，相当危险，有时候就在海上消失了。家人为了寄托哀思，就用草扎了一个草人，烧成灰葬在岸上，称“草灰葬”。
火葬代表了殡葬的方向。这是因为：
1.火葬毕竟便宜。
没钱的只有走火葬路。另外，火葬为什么在江南发展？江南地少人多，土葬要占据很多土地。人们不忍看到土地资源遭到破坏，所以火葬逐渐推广开来。送多少花篮、花圈没有限制，常常是配偶单独送一只，子女们合起来送一只，已婚子女及配偶率孙辈以户送一只。但是在整个封建时代直到今天，土葬还是一个重要葬式，火葬还没有推开。所以我觉得殡葬制度的发展要考虑到民俗，考虑到人们的思想观念和心理承受力，但是一定要推广火葬，改变观念，适应潮流。说到底它是生产方式、生活方式在死亡这个人生终结问题上的反映。
2.中国的殡葬制度是和等级制度分不开的
这个影响非常深远，它和中国的宗法制度的延续直到消亡联接在一起。古代等级的差别反映在社会生活的各个方面，也反映在官阶上，坟墓上，帝王的陵寝制度上。杨宽先生写了一本书叫《中国陵寝制度史》，是比较反映陵寝制度的。封建帝王的陵寝制度非常严格，它的影响自古以来就非常大，一直影响到今天。准备新的杯子（一般是装大悲水的杯子），装满水（最l好提前用大悲咒加持过），可准备备用的水瓶，也要装满水（最l好提前用大悲咒加持过），准备一个柳枝即可。秦始皇的陵墓，《史记》上记载得很详细，后来历代帝王的丧礼和陵墓史书上也都有记载，甚至周围的围墙有多高，有几道门，有多少人守陵都记得清清楚楚。我们现在去秦始皇陵、汉武帝陵都是爬上去的，在社会谁要敢动皇陵的一寸土是要满门抄斩的。电影《火烧圆明园》里有咸丰皇帝在热河死后出殡的场面，其实，电影里表现的还不及真实的十分之一。即使在现代社会，我们还不能不承受着古代葬礼制度传承的影响，有意识的或者是无意识的，干部也会受到影响，老百姓就更受影响了。还有一个贫富的差别，这也一定会在葬礼制度中反映出来。南方有个县长，给自己的父亲造了20多米高的大墓，现在造大墓的人很多，一是为了显富，二是为了显示自己的地位、官阶。这些都是比较深层次的社会形态和意识形态的问题，将会随着社会慢慢进步而发展。但我相信，火葬一定会普及，厚葬必然走向薄葬，这是不以人的意志为转移的趋势。
中国原始社会时期，逐渐产生了宗教灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产发灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，后世圣人易之棺椁。挽联的书写不同于横幅，是竖着书写的，有上下两联，要求句子工整对仗。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了贵贱有仪，上下有等的葬制，无子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只举而委之或当殉葬品埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
人类历史进程的阶段性、民族的不同和文化四不问，造成不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬制是葬的规则，如单身葬、合葬，是单独建坟还是实行氏族、家族、公共基地制。葬的等级等等。
