重庆龙台山公墓殡葬文化的传承与创新
中国的文明源远流长、博大精深，其中殡葬文化更加具有丰富的内涵，并在人们的政治、经济、文化生活中占据重要位置。但是近现代以来，随着对传统文化的批判和反思、社会生活方式的变迁，殡葬文化在当代已逐渐式微，殡葬行业逐渐沦为社会上不被了解、理解和谅解的行业，逝者的葬活动也逐渐蜕变为失去了文化内核的物质处理过程，不能不说这是一件令人遗憾的事。现在的人都重视吉凶的存在，很多人因为不顺，或者事业的屡战屡败等，在找自身的因素相关问题外，也有考虑到自家的祖先***，是不是祖先的***不好在提示自己等，或许这个有很多人看来是信迷，但是我们也的确有这个风俗存在，我们也很重视自己的祖先。“生，人之始也；死，人之终也。
始终俱善，人道毕矣。故君子敬始善终。”重新梳理殡葬文化的源流，通过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在葬活动中的心理需求与文化需求。
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生命自主的含义
谈到生命，人们往往想到的是具体的生命存在形式。生命的确切定义是什么呢？《不列颠百科全书》中规定：生命是一种物质复合体或个体的状态，特征为能执行某些功能活动，包括代谢、生长、生殖以及某些类型的应答性和适应。丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为“瑞都”，是得道众生身后享福之处。生命的其它特征是有机分子要经历复杂的变化，并将这些分子***成越来越大的单位：原生质，细胞和机体。 关于生命，目前尚无一致公认的定义，每个***的研究者倾向于用自己的术语来下定义。《不列颠百科全书》列举了五种关于生命的定义：
（1）生理学定义，即把生命定义为具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统。
（2）新陈代谢定义，认为生命系统具界面，与外界经常交换物质但不改变自身的性质。
（3）生***学定义，认为生命系统包括储藏遗传信息的核酸和调节代谢的酶蛋白。
（4）遗传学定义，指出生命是通过***、突变和自然选择而进化的系统。
（5）热力学定义，认为生命是一个开放的系统，它通过能量流动和物质循环而不断增加内部秩序。
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通过以上几种对生命的定义可以看出，这里所指的生命是一种广义的生命，它不仅仅指人的生命，还包括动植物等。当然，当代生命学所指的生命主要是指人的生命。
人的生命，首先表现为一种自然存在形式和物质复合体，也就是指人的自然生命。但是，人之为人，不在于他有自然生命，而在于他还有着特定的人格，在于他的“价值生命”。“价值生命”作为对自然生命的否定，是人的自为之有的存在状态。”重新梳理殡葬文化的源流，通过对殡葬文化的扬弃与传承，结合现代科技技术与人们的生活方式，构建一个科学的殡葬文化体系，既能促进殡葬事业的健康发展，同时也能满足广大人民群众在葬活动中的心理需求与文化需求。在生命的类化过程中，人扬弃的是自然生命的自在性，超越的是生命的内在性和主观性，获得的是一个新的以意识自觉为前提的个体性的生命，即价值生命的创生。按照马克思的说法，“动物和它的生命活动是直接同一的。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。正是这一有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来” 。
[龙台山公墓]你知道墓碑的书写讲究么
自古到今，当人弃世后，不单要选择一个好的***地址，而且也要筹备一个标识表记标帜性的墓碑，墓碑的成立也有很大的讲究，以防止分歧格造成不需要的换新。那么下面重庆公墓管理中心为你讲述墓碑的来历和风水文化。
人在弃世下葬后，接下去较重要的工作是立碑。个别上，竖立墓碑是造坟的***。所以我认为殡葬品牌的创建和丧事集中办理，是快速推动殡葬改革的进程的契机。由于华人信任风水，风水上又传统以来便有“以碑为 向”的说法，即以碑的情势与中线的标的方针决定吉凶;是以，传统的造坟工程中，立碑实在不是可随时随地进行的。一座宅兆的立碑必须遵守风水上的吉向择日择时，若按畴昔的风气，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日(除非是出格加工)，这是为了让雨水使土壤连系，省得碑石轻易凹陷。
客观上，由于这是申明死者身份的重要环节，是以风水上的放置亦默示得极谨慎，风水兵及家属也不会在祖先下葬后立即立碑。不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。他们除了可能要遵守风水考虑碑的颜 色和定向，也会在竖碑前让大师有一段时刻去考虑碑文的字眼及吉凶意义。是以，择日择时除了是风水上的需要，也给了大师足够的时刻去思虑碑文的内容。
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此外，墓碑的高和宽、字体的尺寸巨细，也遭到传统崇奉以丁兰尺订吉凶的限制。我们又何必去为一些没有必要的些虚幻的东西消磨自己，如果我们能多做一些好事，这于己、于人、于社会都会有更大、更实际的意义。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，顺次刻着“财、失、兴、 死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字巨细也相当讲究，当然是以合适吉度为佳。
墓碑的面积，非论巨细，在刻上碑文时，根底上都遵守着不异的原则，既要简略大白地交接死者与立碑者的身份关系，以连结孝道与慎终追远的精力，又要考虑到风水的吉凶。
龙台山陵园清明节祭拜扫墓收下这份出行攻略
在清明节即将来临之际，九龙坡区提醒广大市民届时合理选择出行路线、时间、交通工具和防堵策略。
龙台山、仙女山墓区
1、祭拜高峰期： 4月5日—7日， 9:00时至16:00时。拥堵路段：通往含谷龙台山、仙女山公墓的成渝高速往含谷下道口路段、龙华路、含青路、含盛路、海龙村路等车流量大将出现缓堵现象。
2、通往路线：
1）中梁山隧道—含谷高速下道口（石材石材下道口）—含谷镇街—龙华路—龙台山公墓（仙女山公墓）；
2）白市驿方向（大学城方向）—白彭路—含谷镇街—龙华路—龙台山公墓（仙女山公墓）。
市民可乘坐217、216、281、287等公交车到达含谷镇街再乘坐206区间线路车前往公墓。
3、交通管控措施：
一、禁止货车进入龙华路；
二、实行单循环管控，龙华路与兴华路口至龙台山公墓实行单向通行，车辆进入龙台山公墓后从海龙村方向离开龙台山公***区；
三、祭祀人员可驾车从龙华路进入龙台山地区，在龙台山陵园和仙女山陵园及周边规范有序临时停放，对乱停乱放车辆将拖移。
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