龙台山风水解析
重庆龙台山***风水讲究山、水、势、气、朝（又一说是龙、脉、砂、水、向）。
山：《葬书》中对山有择求：“占山之法，以势为难，而形次之。
龙台山重岭叠嶂，延绵相接，势如巨浪，又如龙。地勘大师评曰：
首观后山来龙，山峦重叠，鬼星显耀；敦印齐全，两肩无缺。
次观左护青龙，仍由后山左肩发脉出相连三山，向下直护，弯环有情，又形成左水，合书上“左水为美”之说。
再观右边虎，也是从后山右肩生出相连四峰，“龙脉虎砂，形成案山”。虎与龙台之间有较大沟壑形成小仓，使龙台山“有右仓左库”。
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龙、虎都各成三重护卫，为青龙白相让之形，昌兄弟文武双发之运。
龙台正山形似龟形，是地道的巨门土星，地质红黄带白，丰厚滋润，真正“来龙气脉旺，土肥生万物”。
龙台山的后山来龙共有三层之多，左右护卫青龙、白又各为三层，对龙台正山有迎有送，表明“三层案山出状元，文笔高峰当面对”，此主官星显耀，文运昌发之大吉。
气：龙台山陵墓逾万，葬者如云，万千之众，气场广厚。
势：龙台山中轴线布局，王陵气派，状态宏伟，气势昭然。
水：龙台山左面的宋家沟水库，储水量120万立方米，龙台山前的南、北二湖，水面2万余平方米。
朝向和明堂：
陵园座东向西，是历代墓葬的正宗朝向。陵前地势平正，广阔深远，良田万顷，庄户悠然。山前两潭旺水，波光灵动，耀耀生辉，出口隐蔽。
重庆龙台山陵园地理：形与理合，理由形生；得天独厚，千里难寻；是葬先荫后的上上风水宝地。
?重庆龙台山-殡葬服务水平与人民群众要求还存在差距
重庆龙台山-殡葬服务水平与人民群众要求还存在差距
红白喜事，历来是我国老百姓日常生活中的大事。近年来，各级***加快了殡葬改革的力度，加强了殡葬设施建设的投入，全市殡葬服务网络基本形成，殡葬服务能力不断增强。但随着经济社会的快速发展，葬费用的不断攀升成为各界群众广泛关注的问题。
从相关部门统计看，2012年我市主城区居民办理丧事的安葬费用平均超过3万元。有人坦言，我市殡葬服务设施现状与社会需求不相适应的矛盾正日渐突出：“主要表现在基本殡葬公共服务能力不足，中低收入群众葬负担较重，殡葬服务水平同人民群众的殡葬服务需求还有较大差距。为了让先人们死后有个安静的宜居福地，就选用在山间树吊起棺三年，等三年时间过后，我们会再附近找个“蜻蜓点水”地，挖个大坑作为***安葬下去。”
究其原因，客观在于殡葬服务目前普遍以民营企业提供的市场化服务为主，由企业实行自主定价，市场调节。***通过建立殡葬救助制度，免除了低保对象等困难群众的基本葬费用。为切实解决好中低收入群众反映突出的葬价格偏高的问题，将提升殡葬公共服务能力，调整优化市场结构，平抑殡葬消费价格，保障群众基本殡葬服务需求作为我市殡葬改革的重要任务。清明主要祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。
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龙台山葬礼仪式：
在民间的习俗里，的衣服和被子忌讳用缎子，因为"缎子"谐音"断子"，惟恐因为这个原因遭到的恶报。人们的做法一般用绸子，"绸子"谐音是"稠子"，可以福佑后代多子多孙。长宁塔的挺拔形象，“培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗”，以“神的空间”之名，为“人的空间”服务。殓衣又忌讳用皮毛制作。兽皮，虽然是难得的贵物，但是对于已经死去的人没有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是，用兽皮做被子的话，死者来世会转生为兽类的。另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别。殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有"阳"的意思，对于在的死者不好。
殓衣穿好后，有些地方要还要举行开光明和抿目等的活动。替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。水中种荷，岸边置石，湖心筑岛，沿岸栽树，亭、台、榭、阁点缀于湖光山色之中，小桥流水，曲径通幽，无处不景、情随景迁、终而形成“祭者留连而乐，逝者恋居而安”的龙台气象。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。在泉州一带的地方，丧家要把家里的鸡狗之类的动物***起来。因为民间以为猫或其他动物靠近，会诈尸。会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。
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