五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，寺庙十八罗汉铜雕在经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。寺庙十八罗汉铜雕后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。
在现代铜雕工匠的创作中，工匠们摒弃了作品一贯的冷漠，对人物的性格刻画入微。寺庙十八罗汉铜雕尽管这些十八罗汉雕像均采用站姿，但由于动作各异，形神不同，竟无一丝单调的感觉，反而因为铜雕罗汉丰富的面部表情，使人平添一种亲切的感觉。寺庙十八罗汉铜雕的十八罗汉雕像分别指：坐鹿罗汉 举钵罗汉 托塔罗汉 骑象罗汉 笑狮罗汉 开心罗汉 探手罗汉 沉思罗汉 挖耳罗汉 布袋罗汉 长眉罗汉 看门罗汉 静坐罗汉 过江罗汉 罗汉 伏虎罗汉。寺庙十八罗汉雕像一般都摆放在寺庙、寺院中！
罗汉是界里平民化的佛像，罗汉体现了人生日常鲜活形态，而寺庙十八罗汉铜雕更是人们生活里的精髓和华彩。《十八罗汉》正开拓了见所未见的创新容姿，其创新之一表现在内容上，分为大中个内容。这些内容是对以往传统十八罗汉的一个挑战，是一个独创。寺庙十八罗汉铜雕其创新之二表现在形态上，而***又在表情上，每件作品的面部动姿都围绕着表情塑造，其表情分为趣、讽、吼、爱、静、豪、荣、醒、喜、狂、叹、骄、慧、悚、装、霸、乐、笑十八种。《十八罗汉》极富文化底蕴和感情上的色彩，***收藏价值和审美价值。
“十八”是一个吉数,中国文化中的许多数量表达都用“十八”,如“十八世”,“十八侯”,“十八般武艺”,“十八学士”等。中也有许多“十八”,如“《十八部论》”,“十八界”,“十八变”,“十八层地狱”等,“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。寺庙十八罗汉铜雕在历史嵩山少林寺也出现过少林十八罗汉。功夫罗汉潘国静是现代少林十八罗汉之一！文化中对十八的传统偏好有关。
十八罗汉的出现；可能与中国释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世,使众生有听闻佛法的机缘,嘱咐十六罗汉永住世间,分局各地弘扬佛法,利益众生。传到中国后,十六罗汉成为艺术家创作的题材,后来演变成为十八罗汉。
