生命在文明中延续——重庆龙台山公墓
人的生命只有一次。当生命凋零，亲人总是习惯烧点纸钱来祭奠，一是为了让去往了另一个世界的亲人有钱花，另一个是为了能打通传说中的阴差，能把亲人的魂放归回来，即使不能放回也要让其得到善待。几千年延续下来的传统在人们心中根深蒂固，但是随着时代的变迁，我们必须适应时代的潮流，适应当前的客观环境，适应人类的发展需要。陵园后倚横亘重庆西部中梁山脉，而中梁山脉系的华莹山脉的分系，其势如巨浪，重岭叠嶂，生龙奔腾。
今天，烧纸钱的风俗还在延续。但当今烧纸钱的这种行为造成的后果却等同于不断的杀生，等同于烧掉了子孙后代的纸笔。一个人要是初一十五、逢年过节都各烧一把纸，一年下来基本上就烧掉了几棵树，人的一生就要烧掉一片山林。与此同时，昆虫鸟兽的栖息之所***无疑，一面满足主观意识的需要，一面又在不断的造孽杀生。森林的逐渐消失势必引起人类的危机与恐慌。不要等到国际环卫***议抗的时候才知道宣传和改善，我们更应该自省。《不列颠百科全书》列举了五种关于生命的定义：（1）生理学定义，即把生命定义为具有进食、代谢、排泄、呼吸、运动、生长、生殖和反应性等功能的系统。留得青山在，子孙有水喝。
龙台山陵园，风水宝地，免费选墓
不是我们抛弃传统，而是我们没有必要为积非成是的风俗而相信墨守陈规的自己。更应该解放思想，解放自己，才能达到和谐的意义和统一的目的。焚香烧纸只是有心人对消费者心理的穿透，达到其商业利益的目的，不要带着这种背后的利益去祭祀行礼。道教经典里面没有烧纸钱的事情，《礼记》里面对此也只字未提，非礼勿为，神佛也不享非礼之祭。这个举动本身不能从任何角度证明出孝心的的所在，况且身处异地，陌生人更不会关心这个行为的意义。
我们可以用香和环保的供品来祭，废了那么多心，其实举手之劳，把钱放在功德箱里，多做社会公益就是对先祖更大的慰藉。我自己积德，为子孙邀福，为人类共存。
世界地域文化差异的不同导致文化和信仰也不同，不止中华民族有灵神，不止中华民族才有人世的更替，不止中华民族才有祭奠的传统。取人之长，补己之短。那些***的、文明的祭奠方式值得我们学习，因为惩恶才能扬善，鼎故才能为新。
龙台山公墓购买***需要准备什么资料？
重庆市龙台山陵园有限公司皇陵布局，气势恢弘，高速直达。地处九龙坡区华新村，占地405亩，总***2.5亿元，安葬规模30万位，是市 “九五规划”中为重庆广大民众生后安排的安息地，目前已初具规模，成为集传统文化、现代文明、建筑艺术、人文景观、追思祭祖、休闲旅游为一体的大型山水观光陵园，是逝者的后嗣子孙及亲朋好友瞻仰祭祀、缅怀追念的祭祖胜地，是神圣、崇高、庄严而又充满生气的纪念性建筑组群。龙台山历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。殡葬品牌的创建和丧事的集中办理，正是殡葬文化宣传更直接有效的方式。
在购买***时需要带上一些资料的。逝者的火化证明：逝者在火化后，火葬场会给予一张火化证明，火化证明是用来证明购买***的作用，但不可作为其他的死的***使用。所以重庆公墓认为购买***时，需要将火化证明交给墓园进行验证保管。如果逝者牵扯到遗嘱、继承等***问题，则需要开具死的证明而非火化证明。南通是一个多风俗的城市，传统积累的文化要在一时间改变还有些困难，而红白理事会在社会上，尤其是农村丧事办理中具有一定的权性，在操作中我们需要他们引导群众，更新观念，尽可能快的将农村殡葬衔接到城市殡葬的高度上来，促进殡葬改革在农村中的快速推进。
逝者的照片：
准备好逝者身前清晰的照片即可，无论是黑白照片或是彩色照片。照片每家公墓都会帮家属进行处理，处理后会交还给家属。
购买***寿穴需要提供***和其他的证明有哪些：
所谓寿墓，即墓穴使用人还健在即进行***购买。根据部门的相关规定，只有五种人能提前购买寿穴：一是年满80周岁的老人；二是患有***上认可的病症；三是港、澳、台胞或者外籍侨胞；在一些历史较长远的城市，也有一些名人墓园，但从情势到内在，却很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡响的业迹，死后之墓实在没甚么企盼的需要。四是孤寡老人；五是未婚子女死后，父母要求去世后与子女合葬认购墓穴的。
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重庆龙台山公墓介绍
重庆龙台山陵园皇陵布局，气势恢弘，高速直达。为重庆广大民众生后安排的长久安息地，目前已初具规模，成为集传统文化、现代文明、建筑艺术、人文景观、追思祭祖、休闲旅游为一体的大型山水观光陵园，是逝者的后嗣子孙及亲朋好友瞻仰祭祀、缅怀追念的祭祖胜地，是神圣、崇高、庄严而又充满生气的纪念性建筑组群。由于华人信任风水，风水上又传统以来便有“以碑为向”的说法，即以碑的情势与中线的标的方针决定吉凶。
龙台山历史悠久，民间素来有“先有龙台，后有丰都”之说。丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而龙台则为“瑞都”，是得道众生身后上天享福之处。现在龙台山尚存多处古墓，可证巴渝陵寝源流之正宗。
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