树葬服务
"尘归尘，土归土，让往生者安宁，让在世者重获解脱。"出自《圣经(中文版)·创世纪3.19》
圣经原文："ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……"中文版圣经中是这样翻译的："你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。业务办理完毕后需更换原骨灰盒为纸质骨灰盒，纸质骨灰盒中不得放入除骨灰及骨灰袋外的任何物品。"
在中国文化中也有着"自古道盖棺事定，入土为安"，出自明·冯惟敏《耍孩儿·***诉冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷三十一："亲戚多道："从来说入土为安，为何要据定三年？与此相关还有一个制度，就是五服制度，父母死后儿子要披头散发，要穿麻的衣服，袖子都不能缝补，要非常粗糙。""的说法，可见"入土为安"这四个字在中国人的传统思想中成为了千古不变的身后事的准则。
"树葬"顾名思义是指将逝者的骨灰埋葬于树下的一种安葬方式，是"入土为安"这四个字的诠释。树葬不论是在西方还是在当今的中国，都成为了逝者家属为逝者选择身后安身之所的主要方式之一。
殡葬习俗和殡葬文化是生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，这是社会习俗和文化的重要组成部分，所以通过殡葬文化的发展，也可以反映出长期受制于社会传统的文化发展。下面武汉殡葬服务的小编就跟大家介绍一下，殡葬的发展历程。
随着社会的不断发展和进步，人类由开始的原始人类发展到现在的文明人类，所有的东西都在悄悄的发生改变，但是有些东西在历史的洪流中生存下来，比如殡葬，人类为了满足社会心理需求，所以就出现了现在的殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，现在的殡葬服务变得越来越丰富，这些都是与科技的发展和文明的进步离不开关系。这种席位的安排使死者处于“尊位”，体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。
***开始的殡葬来源就是因为原始人对于死去的人，心中不忍呢，于是才出现了殡葬，有关***曾说过，其实殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物。走到现在的文明社会，葬礼变得越来越繁琐，这也是体现出生者对于死者的尊重。因为老人为了儿女忙活了一辈子，到老了，死去了，结果没有一个像样的葬礼，这是对老人的不尊敬，别人也会说生者不孝顺。所以殡葬就是满足人的一种心理需求。原先这儿都是茂密的森林，河南简称叫豫，豫就是森林，里面还有人牵着象啊。
如果从生死观，从丧礼方面看，老庄哲学的观点比孔子要深刻。但在长期的封建社会中，占统治地位的葬思想是儒家思想，这是不可否认的，所以儒家丧礼的表现形式也***多，***复杂。在周代的丧仪中就有18项，到了司马光时又归纳为25项。***后这25项归纳为五个方面：首先，人死了以后怎样停尸；第二，怎样招魂；第三，怎样***；第四，怎样殡仪，就是把入硷，放进***供亲属***。这个过程都属于殡仪过程，我们殡仪馆办的就是这个事情。第五，就是下葬。从“殡”到“葬”的过程都是有时间规定的。其中的原则就是孔子讲的原则，按照等级和身份的高低决定时间的长短：天子7个月，诸侯5个月，大夫3个月，一般的庶民一个月，后来越来越缩短。与此相关还有一个制度，就是五服制度，父母死后儿子要披头散发，要穿麻的衣服，袖子都不能缝补，要非常粗糙。身份不同的穿丧服包不一样。与五服制度配套的还有居丧制度。有孝在身，要节制生活，遵守丧制。所以，整个的葬制度在古代中国是非常严格的，包括怎样出丧，怎样穿衣等，非常严密。这里要强调的就是由于中国封建社会非常漫长，它的制度反映出来的意识形态和各种礼仪的规定在民间的反映极其广泛，从高层的皇帝一直到普通的民众都受到它的影响和制约。表面上是对死者的祝福和思念，实际上是为这个家族怎样延续下去，而这个“孝”扩大下去，皇帝的“忠”。还要注意，这其中还看民族的问题，有***的问题，有地域的问题，有生产方式和生活习惯的问题，从而造成中国葬制度的复杂性和多样性。
