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企业地址:重庆市渝中区九坑子路50号5-4#
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产品编号:1739205566                    更新时间:2020-08-05
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  • 主营业务:陵园,墓园,公墓
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践行绿色节地理念,龙台山公墓绿色殡葬更进一步?

随着园内树葬区、草坪葬区的落成并正式开园,标志着龙台山公墓在绿色殡葬的产品配套上已日趋完善,基本形成了壁葬、花坛葬、树葬和草坪葬等产品园区全覆盖的格局,整个产品机构更趋合理,使客户的选择余地更加丰富。

近年来,为了节约土地资源,***严格限制***资源的审批和发展规模,积极推行绿色殡葬理念,但实行效果并不理想,各大墓园受制于市场需求,也都是说的多,做得少,但随着***墓位资源的逐渐枯竭,除了郊区墓园等还有较大土地储备外,其他市区内墓园基本上已无太多墓位可卖,绿色殡葬才成为各大墓园的必然发展选项,逐渐开始推广。龙台山公墓虽然拥有大量土地储备,但我们对未来发展趋势有着清醒的认识和判断,一直把绿色殡葬作为公司发展的重要支点,持续加大相关投入。这一组以明确的中轴线***的既各自***、又有主从关系的建筑组群,力求建筑景观的人文美与山形地势的自然美的结合,创造出具有宏伟气势和魄力,充满纪念氛围的空间环境。

今天小编就带着大家去看一下龙台山公墓的绿色殡葬建设成果,加深一下大家对绿色殡葬的印象。

花坛葬

首先我们去看一下花坛葬,这里可是墓园内一年四季很芬芳的地方,鲜花四季不断,也是小编较喜欢的地方,而且是真正实现先人入土为安、来于自然,返回自然的天人合一理念的地方,先人能够在这样的环境里安息,想想都是美美哒。

龙台山公墓树葬区

龙台山公墓黑色的花岗岩做工精细,与后面的树木融为一体,自然和谐。

龙台山公墓草坪葬

草坪葬偏西式,墓碑简洁大气,坐拥绿草蓝图,让人心旷神怡。




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用心打磨,再出精品,重庆龙台山***

为了给广大市民提供更多购地选择,重庆龙台山***墓园历时数月精心打磨的精品新区工程。

重庆龙台山域面水背山,景色宜人,是先人入土为安难得之风水宝地。开发规模总计达几十亩,全区按照***绿色殡葬要求,以精品小型***为主,价格也是全众话的,能满足绝大多数市民的消费需求,

二十年来,重庆龙台山***墓园始终用心践行“客户满意,服务是金”的理念,持续做好品质提升,并努力为市民提供更多元化的选择,全位满足客户需求。仙灵福地,首先选择重庆龙台山***。




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重庆龙台山陵园之殉葬习俗的产生与信仰的关

 重庆公墓殉葬是在随葬习俗的基础上发展演变而来的。它与随葬习俗一样,是信仰的一种表达方式,只不过这种表达所用的对象是人而不是物。

  其中,用仇人进行祭奠,在古代的—些小说中也有叙。另一种是用人进行殉葬,一般是身份地位低的人、辈分低的人、没有人身自由的人给地位高的人、长辈、主人殉葬。看看我们本人,还障碍在“建筑工程”的层面上,远未达到“建筑艺术”的程度。这种殉葬者主要是作为死者生前地位的象征或死后继续役使他人的一种方式而存在的。人种非常野蛮的葬俗,从考古资料发现,人陶起源于女为男殉葬。




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殡葬礼仪演变概说——龙台山公墓网

殡葬文化是中国历史文化的重要组成部分,源远流长,其萌芽可追溯至旧石器时代的晚期。1933年,在对北京周口店山顶洞遗址的发掘中,考古学家发现有男性老人、中年和壮年及五岁儿童、初生***各一人。这似乎是一块不同年龄的男女和葬的***,值得注意的是老年男子、中青年妇女尸骨的周围撒有赤铁矿粉末。但是,人之为人,不在于他有自然生命,而在于他还有着特定的人格,在于他的“价值生命”。根据民族学的研究,在死者身上或身旁撒赤铁矿粉末,是旧时期时代晚期常见的葬仪之一。红色象征着鲜血,而雪又是生命的来源的寄托之所。在尸上撒赤铁矿粉,表示给死者以新的血液,赋予新的生命,或者表示他并没有死,只是长眠罢了。

进入新石器时代的晚期,随着民族成员之间的贵贱进一步分化,殡葬仪式也逐渐增加了教宗的内容和色彩。如山东腾县墓葬中已出现了木椁,胶县龙山文化遗址中又有玉琀。




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夏商周三代时期,殡葬礼仪已向系统化、程序化的方向发展。特别是周代,“郁郁乎文哉”,是一个崇尚礼仪的时代。对周人来说,殡葬礼仪是一种文明的象征。他们认为上古之民穴居野处,故其丧礼仪也草率简单。龙台山陵园祭祀区规划祭祀区:由神道、祭坛构成,是陵园的祭祖中心。孟子说:“上世尝有不葬其亲者,其亲死则举而委之于壑。”将死者弃之原野,草草了事。时过境迁,周代的殡葬礼仪文化要比前人文明丰富多了。据记载,当时殡葬礼仪已初具雏形,属纩、棺椁制度、明器制度等都已出现。

到了春秋战国时期,殡葬礼仪已基本具备完形:人初死的时候要举行复礼,亲属登上屋面向着北方为死者招魂,这叫做“复”。这是不认为死者已死,希望他(她)能够复苏的一次努力。正所谓“明堂容万马,水口不通舟”,此主财源广进、财不外泄之运。只有在复而不醒的情况下,才能举办丧事。行复礼时,亲属要不断呼唤死者,是男子要直呼其名,是女子要称其字,因为古代妇女不以名行于世。

接着是为死者举行沐浴礼。沐浴时、脱去了死者的衣服,用盆盛水,用勺子舀水往尸头上身上浇洒,再用细葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要举行“敛”的仪式。“敛”,又作“殓”,意思是给穿衣下棺。



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