




龙台山陵园祭祀区规划
祭祀区:由神道、祭坛构成,是陵园的祭祖中心。
a.神道:长150米,宽15米,按古代“数论”的大阳之数设计,整体分为9段共369阶。神道为陵园中轴线上重要构筑,亦是连接大门、广场到山顶的主要通道。本园安葬形式丰富,有“入土为安”的中国传统墓葬,使逝者与青山大地同在。神道上将建造三道天门,即一天门、中天门、西天门,充分显示陵园恢宏气势和敬天祭祖功能。神道两侧为十五米宽的花园,栽种四时花卉。
神道共立11尊天神和民族始祖雕塑,其中组为四星辰(青龙、、朱雀、玄武)拱揖的伏羲女娲神像。以后将陆续设置皇天、后土,大梵天、帝释天等天神雕像。
伏羲女娲:是华神民族始祖,相传伏羲和女娲原为兄妹,受上天指示结为夫妻,繁衍子息,其后人即华夏各民族人民。
b.祭坛:祭坛是举办大型祭祀活动的区域,也是陵园的精神象征。祭者藉此获得心灵的安慰、精神的鼓励和道德上的自勉。“慎终追远”、“敬天法祖”的民族孝道在此得到文明理性的表现,中国传统仪礼仪规也得以回归和提升。
祭坛分上下两部份,一位于神道入口,建有观世音菩萨、地藏王菩萨圣堂。一建于神道顶端,以“天圆地方”象征宇宙浩瀚,大地有情;底部方坛30米见方,四角各置装饰性香炉一尊,上部圆坛直径12米,兴建高达12米的“民族忠魂碑”,上刻华夏民族英雄人物。此外,墓碑的高和宽、字体的尺寸巨细,也遭到传统崇奉以丁兰尺订吉凶的限制。
祭坛两旁,左设“崇智”方亭,右设“尚礼”方亭,取“人伦五常”之意;并兴建“渝州警魂碑”和“巴国军魂碑”。三碑巍然耸立,浩气长存。
龙台上陵园非一般陵园可比,名人墓非常多
龙台山陵园——风水宝地
随着我国市场经济的深入发展,和着西部大开发的脚步,沐浴殡葬改革的春风,身披重庆直辖的风采,重庆现代往生服务行业应运而生,涌现出一批墓区园林化、墓体艺术化、管理规范化、服务人性化、建墓合法化的陵园,而龙台山陵园就是巴渝陵寝界一颗璀璨的明珠。明堂广阔容万马,水口聚财不漏气有缘之人葬此处,后辈人兴财如玉。
含谷古镇历史悠久,民间素来有“先有含谷,后有丰都”之说。丰都为“鬼城”,是常人死后罹受磨难的地方,而含谷则为“瑞都”,是得道众生身后享福之处。我们要有革新的观念,来为生态环境做一些力所能及的事情,来延续自己的生命,延续历史的生命。现在龙台山尚存多处古墓,可证巴渝陵寝源流之正宗。在此辟建龙台山陵园,可谓使中国传统殡葬文化发扬光大之举。
《葬书》云:“葬者,乘生气也”。乘生气即是选择风水宝地安葬先辈,以图保佑后人安康得福.1996年,我园恭请亚洲凌宏先生主簿,会同内地众多地勘***,在数百处建陵用地中,择定了龙台山这一得天独厚、千里难寻的风水宝地。
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为什么选择龙台山公墓,看完这边全明白了
龙台山地处重庆主成区正西方含谷镇,符合《易经》中对优良荫宅方位“东贫西贵“的要求。含谷古镇历史悠久,民间素来有”先有含谷,后有丰都“之说。丰都为”鬼城“,是常人死后罹受磨难的地方,而含谷则为”瑞都“,是得道众生身后上天享福之处。
龙台山陵园背后靠中梁山山脉,其势如巨浪、重岭叠峰,“来龙“源远而体贵。
龙台山***风水讲究山、水、势、气(又一说是龙、脉、砂、水、向)。《葬书》中对山有高度择求:“占山之法,以势为难,而形次之。势如万马,千乘云从,爵禄。势如重屋,茂草齐木,开府建国。重庆龙台山公墓殡葬事业打点核心主任彭友谊、龙台山公墓网指出:进献老人是我们中华民族的传统美德,呼吁泛博公共鼎力担负和发挥进献老人的精良传统文化,同时,提倡大师应不竭践行厚养薄葬,提升本人文明葬的意识,崇尚绿色殡葬,携手增进社会生态文明。势如惊蛇,曲屈徐斜,灭国亡家。势如戈矛,兵死形囚。势如流水,生人皆鬼。
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