法语翻译中连字符的使用
不同语言对于符号的使用有不同的要求，连字符号在法语翻译里起着承上启下的作用，它用来连接一些语法上从属的词或一个复合词的各个部分：Crois-moi. 相信我(动词 代词);un arc-en-ciel 彩虹(复合词)。
下列情况必须使用连字符号
A.在动词和倒置的主语人称代词之间：
Que dit-il ?(他说什么?) Que fait-elle ?(她说干什么?)
Que fait-on?(我们做什么?) 《Sors !》, dis-je. (《出去!》， 我说。)
B.在一个命令式动词和跟在其后面的一个或几个宾语人称代词(其中包括代词en 和 y)之间。
Dis-moi, dis-lui, parle-leur, permettez-moi . (告诉我，告诉他，请给他们说， 请允许我。)
Dis-le-moi, dites-le-leur, allez-vous-en.(请把这事告诉我，请把这事告诉他们，滚开!)
Prenez-en, allez-y.(请吃点吧，过来吃吧。)
C.放在把动词与主语代词分开的谐音字母t 的前后：
A-t-elle compris ?Va-t-elle bien?Viendra-t-il?(她理解了吗?她身体可好?他将会来吗?)
Où va-t-on?
D.在人称代词和形容词 même 之间：Moi-même, toi-même, nous-mêmes, eux-mêmes. 我自己， 你自己， 我们自己，他们自己)
E. 在跟ci或là 一起组成的指示形容词和指示代词之间。对这类名词的单复数区别和词义选择应当慎重处理,稍有疏忽,就会出错。在指示代词的情况下，连字符号就插在被限定的名词和副词ci或là中间：Ce chemisier-ci, cette robe-là, ces chaussure-là，celui-ci, celui-là, ceux-là.
G. 置于公共场所或街道名称的专有名词之间：Fontenay-sous-Bois
直译法
直译是把忠实于原文内容放在位,把忠实于原文形式放在第二位,把通顺的译文形式放在第三位的翻译方法。即直译法是在不违背译文语言规范以及不引起错误的联想的条件下,在译文中保留英语谚语的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。
意译法
意译却是把忠实于原文的内容放在位,把通顺的译文形式放在第二位,而不拘泥于原文形式的翻译方法。当直译有困难或勉强译出而读者无法理解时,一般应采用意译法。意译主要是指在翻译时抓住内容和喻义这一重要方面,牺牲形象、结合上下文比较灵活地传达原意。例如英语谚语Ahorsestumblesthathasfourlegs,若将其直译成“有四条腿的马会失蹄”,这自然会给听者的理解带来困难,甚至会产生一种莫名其妙的感觉。3）Nuclearpower’sdangertohealth,safety,andevenlifeitselfcanbesummedupinoneword:radiation。对于这类谚语的翻译,应采取意译法,以完全不同的词语将甲方语句的寓意准确地传达给乙方。如果我们将上例Ahorsestumblesthathasfourlegs译成“人非圣贤,孰能无过”或“金无足赤,人无完人”,不失为成功的处理方法,汉译后,其形虽变,然其意依存。以下各例谚语的翻译均体现了“形相远而意相近”的翻译的原则。
同义谚语套用法
有的英语谚语和汉语同义谚语在内容和形式上都相符合,双方不但有相同的意义和修辞色彩,并且有相同的或大体相同的形象比喻。对于此类谚语可采用“同义谚语套用法”。
增词加注法
有些英语谚语带有浓厚的民族色彩、地方色彩或具有典故性质,汉译时必须加注才能把意思交代清楚愿意,这种翻译法叫做增词加注法。例如,仅仅把Carry coals to New castle译为“向运煤,多此一举”是不够的,因为读者不一定理解“纽卡索”的含义,必须用增词加注法翻译为“向(煤区)纽卡索运煤,多此一举。如:⑴Thejetairplanesareflyingoverthesky。”或加注,说明“纽卡索”是英国的一个产煤中心,往那运煤,多此一举。
中国文学翻译方回顾
郑海凌在其专著《文学翻译学》里指出：文学翻译是艺术化的翻译，是译者对原作的思想内容与艺术风格的审美的把握，是用另一种文学语言恰如其分地完整地再现原作的艺术形象和艺术风格，使译文读者得到与原文读者相同的启发、感动和美的享受。他把艺术性***为文学翻译的本质属性，把原作的艺术形象作为文学翻译的主要对象。在我国翻译界一向都存在料学派”和艺术派”之分。5、如果文件翻译超过4000字/每天，我们将适量收取相应的加急费用。主张翻译是科学的，一般是从语言学的角度来研究翻译。实际上，文学翻译不是单纯的科学，也不可能只讲艺术，文学翻译的本质应该是科学性和艺术性的辩正统一。
1995年美国翻译理论家劳伦斯?韦努蒂提出：自古以来的翻译策略可以分成归化和异化两大类。异化法以源语文化为归宿，译者向作者靠拢，采取相应于原文所使用的源语表达方式来传达原文的内容;归化法以目的语文化为归宿，译者向目的语靠拢，采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。查上海译文出版社出版的《英汉大词典》,释义有“致动器”、“传动装置”、“执行机构”等。我国的文学翻译研究，其实早就讨论到这两种翻译方法，只是所用名称有所不同。
严复翻译天演论》时提出了译事三难”一一信、达、雅。信，就是要求忠实于原文；达，就是让人能懂，表达通顺；雅，就是语言要美。这成为20世纪前期中国文学翻译研究的一个中心议题。林语堂提出了翻译的三大标准:忠实，通顺，审美。与信达雅”一脉相承，没有什么新意。如：Buteventhelargermoleculeswithseveralhundredatomsaretoo***alltobeseenwiththebestopticalmicroscope。在翻译过程中，重达”和雅”，就会倾向于使译文向译入语靠拢，于是遵循归化说”重信”，则为遵循异化说”。严复翻译天演论》，则是极尽归化”之能事，他不仅用地道的古汉语来翻译，而且边译边议。