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香包在《诗经》的一些篇章里已有描述,说明早在约3000年前就有了香包。因古人衣服没有口袋,一些必须随身携带的物品(如毛巾、印i章及钱币等),只能贮放在这种袋里。 《礼记》云:“五采谓之绣。”香包用青、赤、黄、白、黑五色丝线刺绣而成,色彩绚丽,自然有装饰衣着、把玩欣赏之审美功用,又因填有特殊的中i***,兼有驱i邪擗欹、除i菌爽效。《礼记、类则》载,未成年男女,晨昏叩拜父母,必须佩戴香包,说明香包还有礼仪作用。战国时期以至秦、汉、晋,大男人堂而皇之佩戴香包,晋以后渐为女人、儿童的专用品。宋时,官史朝服上开始佩戴香包,礼仪作用愈加凸显。清代,香包成为馈赠佳品,特别是相恋男女以此作为馈赠的信物。现代,香包是承载传统文化的有效载体,在人际交注、美化环境、陶冶情操、寄情寓志方面起着不可替代的作用。送一个香包,传递一份友情,捎去一份好心情,表达一番美好的祝愿,蕴含着丰富的文化内涵和精神取向。
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香包亦叫香囊,其根探于古代的“艾虎”、“艾符”。500个起包邮一个香味100个起拍耀桂纸袋香包本厂研制首创,因为当时没有申请专利,导致市场比较混乱,是10年老厂,源头工厂自产自销,避免错买高价劣质产品,请认准本厂。在古代,有人在端午节即将.来临的时候.,把编成老虎形状,或把彩绸剪成虎形,粘上一,插一在头发上或佩带在胸前以祛瘟辟i邪,这就是艾虎。传说,善于降妖伏魔的张天师,于五月五日乘艾虎出游四方,所到之处,五毒(蝎子、、蛇、壁虎和蟾蜍)化为灰尘,,妖邪归回地府。由此,我们透过迷i信的迷雾,便可看见艾虎的***和威力。有杀菌祛虫之功,虎又是传说中的神兽,可以镇一守门户,二者合一制成艾虎,可见人们的心理是想以此获得生命的保障和寻求心灵的安全感。
戴香包与民间“驱五毒”的风俗有关。在以前,妇女们在子女***要出远门时,都会缝制香包让他们带在身上,一方面保佑他们旅游平安,另外一方面也是在提醒他们,家乡有人倚门守候,应该早日归来。俗语说;“端午节,天气热;五毒醒,不安宁。”在我国华北部.分地一区,每到端午节,人们用彩纸分别剪成五毒形状,贴在门、窗、墙壁,、炕头上、为避诸毒,有的用丝线穿住五毒模型的头,并在每个毒卑的头上刺上一根针或钉子,挂在小孩的手臂上,表示把这些毒虫都刺死和‘有的用黄布做成葫芦形的袋子,把用彩纸剪成的五毒装在葫芦袋子里,表示五毒永远不能外出害人,也表示用葫芦这种古代被当作镇邪的宝物把五毒镇住。还有的地方把五毒串成长串,在上端系、上艾篙、营蒲之类,在下端穿上三瓣大蒜组成的藕形。营蒲、艾蓄表示刀和剑要把五毒斩除,大蒜代表锁,将它们锁住杀i死。
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香袋,晋南的以缝制人物、动物为主,以串带之,布老虎踩着蛇、蝎子、壁虎、癞蛤蟆、千爪虫、五毒虫,形象生动,足乱其真,i色彩艳丽,红里透鲜,以闻喜、新绛、稷山、万荣、永济为代表。其二是:香包作为行军打仗时传递军事机i密和书信的工具,史称“锦囊”,三国时诸葛亮给赵云的“锦囊妙计”的装信之物就是香包。晋中地区的香袋,多用彩色丝线编织成菱形、方形和三角形等色样,称香荷包,还有供小孩玩的丝线缠绕的色轮,其形状与花纹式样或色调都至为精彩,装饰颇得情i趣,以祁县、汾阳、介休为代表。晋北的香袋多以与人们生活相关的瓜果、菜蔬、花草虫鸟为题材,简炼大方、夸张变形,以怀仁、左云、山阴县为代表
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香包如何制作
主要采用***的纳米技术研发而成的无香型或者有香型等除臭剂,通过把消臭成分扩散到空气中,快速中和和分解空气中的甲醛,恶臭等分子结构,从而达到惊异的除臭效果,根据客人使用效果检测数据证明,使用产品1小时后可去除室内的甲醛异味,使用4小时后可以去除甲醛异味,针对氨气、醋酸的实验也可以到达同样效果,针对烟臭,使用10分钟后就可以达到去除的新途径。晋北的香袋多以与人们生活相关的瓜果、菜蔬、花草虫鸟为题材,简炼大方、夸张变形,以怀仁、左云、山阴县为代表。