?护持正法大菩萨之一韦陀菩萨石雕像
为什么说寺庙中一般都会供养着韦陀菩萨石雕像，让我们一起来了解一下：
韦陀菩萨石雕像是佛陀的，是佛法的，也是护修行佛法的众生，很多寺庙一般都会供奉韦陀尊天菩萨的，职责是安僧。他将护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，为他们做，是贤劫中后一位***者，名楼至佛！韦陀菩萨石雕面如童子，表示对***怀有赤子之心；手持金刚降魔杵，表示有能力摧邪辅正、除魔卫道。
韦陀塑像有三种形式，分别代表不同的含义，据《铸鼎余闻》：“合掌捧杵者，为接待寺，凡游方释子到寺，皆蒙供养。按其杵据地者则否，可一望而知也。”具体的意思就是说：
如果韦陀的降魔杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以***云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀的降魔杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以***云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀的降魔杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能***云游到此的和尚免费吃住。
这样云游到此的和尚一看便知道意思了。
十八罗汉石雕的简单介绍
石雕佛像里的十八罗汉他们都是释迦摩尼的弟子，那么十八罗汉都包括哪些呢？有坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，将龙罗汉，伏虎罗汉。
十八罗汉各个神态不一，其中欢喜罗汉是除掉后，扬手欢庆，心花怒放的样子。举钵罗汉是一位化缘罗汉，是高举铁钵向人乞食的状态。托塔罗汉，塔是放佛骨的器具，于是塔也是***的象征。托塔罗汉和托塔天王是不同的。静坐罗汉是清静修心，神态自若，安详瑞庆，进彼极乐。过江罗汉，身上背着经卷，东渡传经，拔山涩水，普渡众生。骑象罗汉气宇轩昂，颂经郎朗，目及四方。笑狮罗汉，因为身边经常有一只小狮子，所以称为笑狮罗汉。因为他从来不杀生，佛还赐予了他不死的权利，故他又成为金刚子。开心罗汉传说他心中有个佛，就是打开衣服一看就能看到心中的佛，所以叫做开心罗汉。探手罗汉，因为经常打坐完了双手举起长呼一口气。沉思罗汉他特征面相丰腴，蚕眉弯曲。十八罗汉是指***传说 中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉 ，由十六罗汉加二而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
现代的石雕十八罗汉使用的场景以寺院为主，有的会建设专门的罗汉堂供奉十八罗汉雕像，也有一些是在寺院的室外广场上按照一定的原则摆放塑像。在一些***文化相对浓厚的地域，也会在公众广场上摆放一套十八罗汉雕像，庇佑地方人民。
石雕寺庙古建的文化渗透着哪些领域
寺庙石雕建筑是我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个领域：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
几乎每个城镇都会有一座或者多座寺庙来供奉他们的守护神，而到了现代，寺庙古建变成一个礼拜的地方。
寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风俗和民俗特色。
寺庙既是人们信仰的皈依之地，又是历史文化的汇聚之所。寺庙古建的建造常常用到石材石雕作为装饰，常见的有山门石雕，龙柱石雕，石狮子雕刻，大象石雕，香炉石雕，供桌石雕，须弥座石雕，石灯笼，石栏杆雕刻，石鼓，石抱鼓，观音石雕，如来佛石雕等佛像石雕及寺庙门面各种浮雕， 现在就来看下寺庙古建中常用到的石雕产品建筑起来的整体效果。
关于石雕五百罗汉的民间说法
关于石雕五百罗汉的民间说法
苐一种说法：他们是跟随释迦牟尼听法传道的弟子。据《十诵律》卷四所记，释迦牟尼在世时，有随他听法传道的五百弟子，被称为“五百罗汉”。
第二种说法：参加苐一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘。《佛五百弟子自说本起经》记载，佛祖灭度次年，迦叶尊赭召集五百比丘，汇编释迦牟尼遗教，参加这一次结集的五百比丘即是五百罗汉。
第三种说法：为五百只da雁所化。《经律异相》卷四十八说，佛祖在波罗捺国为四众说法时，五百只da雁听到佛祖的声音便飞到佛祖面前，听佛讲法，死后全部升入忉利天，成为五百罗汉。
第四种说法：为五百只蝙蝠，因专心听诵经之声而不避火灼，死后托生为人，普证圣果，全部成为罗汉。《西yu记》卷二中有记载。
除了以上四种说法，还有其他关于五百罗汉流传的来历，不过多以以上四种说法为主。
