巨旗展览(图)-彩灯制作-彩灯

灯会文化的功能和内涵

在这种前技术灯会文化的散文与诗歌中，跳动着那些步行者和乘马车者的旋律，也跳动着那些有余瑕与闲心来思考、凝注、感触及叙述的人们的旋律。

那是一种过时的被超越的文化，只有美梦与孩童般的返朴归真才能重新把握它，但从某些决定性要素看，它也是一种后技术文化．它的***观念与主张，似乎虽被同化为受管制的舒适与刺激．但还是保留了下来；它们在技术进步的圆满中重获新生的可能性的意识中继续出现，它们是对自由和有意识的既定生活形式相离异的表达，文学艺术甚至在它们粉饰这些形式的地方也以此来反对这些形式。"这是马尔尔库塞在《单面人》(又译《单向度的人》)中的两段话。

它描述了一个历史过程，即从“前技术文化”那种“美梦与孩童般的返朴归真”演化到“后技术文化’’的那种“受管制的舒适与剌激”，揭示了工业文明、技术理性对文化原初状态的异化与摧残，正是在这样的历史的、工业化的轨迹中，文化的一些位格性的、本体性的表征逐步弱化为某些象征性的隐喻与暗示，并以“对自由和有意识的既定生活形式相离异’’为其表达形式。

但，是否灯会文化的回归就失却希望了呢我们说，文化的原始涵义在技术进步中是具有重获新生的可能性的，在历史留传下来的遗迹、***、遗籍中，在繁多的艺术形式中，都存留着“前技术文化’’的各种痕迹，而只有透彻的了解了隐喻的本来面目，我们才有可能对一个文化体系做出整体性的、精0确的解释。本节对于火的图腾的描述即是对“前技术文化”的一种回忆与追溯。

汉朝和唐朝的灯会发展

元宵灯节在隋朝时曾一度发展，一度停滞，至隋炀帝时再度兴盛。 现在流行的***题材灯会，国外风情灯会在当时获得了很大的发展。

灯会的来历到了唐朝是我国封建社会的一个鼎盛时期，经济发达，文化昌明，国力强盛。元宵灯节在这样的社会背景下，受到经济文化的有力驱动，得到进一步发展，唐代的史籍称灯节为“灯影之会”，彩灯厂家，自此，元宵灯节则又称“灯会”、“元宵灯会”了。唐朝的皇帝们为了显示“与民同乐”，不仅是元宵灯节、灯会的决策者、倡导者，而且是积极的参与者。不仅自己微行逛街观灯，而且允许皇亲国戚及臣僚观灯。元宵及前后各一日，正式成为***法定的例假各官署都要停止办公。而且在这三夜，“敕许金吾驰禁，以看灯”，连平时执行夜禁的武0装部0队这三夜之中也可刀枪入库，马放南山，高枕无忧，观灯游乐了。都市中的士民可尽情游赏，即使拥近宫城，御林军也不得干涉。唐代历朝皇帝例行于元宵这夜“御楼观灯”，以庆天下太平，彩灯制作，以示普天同庆。宫庭、寺观、显宦府邸、富豪宅第都设山棚，搭彩楼，不惜重资，“盛造灯笼烧灯”，以斗奇争胜。大街小巷也都挂满了灯，“光明若昼”。连异邦诸国的贡品中也有珍奇的灯品，可见邻国也尽知大唐皇帝的爱好以及中原灯节的繁盛了。

灯会的来历

关于灯会的来历不得不说，自贡盐业经济的繁荣，使这里成为“熬波出素”、“商旅辐凑”，“饶沃衍润，过于他郡”的井盐之都。

灯会的来历在在改革开放的大潮中，自贡灯会更向着经贸型、国际化的方向发展。自1990年始，自贡灯会走出国门，彩灯生产厂家，先后在新加坡、泰国、日本、马来西亚、韩国、***、越南等国展出，将中国灯文化的异彩流播到海外各地，国内外观灯人数达6000余万人次，彩灯，国内不少城市，域外不少***都正在翘首以望一睹天下第1灯的风采。

自贡灯会不仅获得了极0佳的社会效益，而且获取了良好的经济效益。从1988年起，没有向***财政要钱，办灯会的种种费用，都靠从门票收入中来解决。其盈余又投入发展灯文化事业中，形成了良性循环。灯会的收益不仅创建了***唯1的“中国彩灯博物馆”，而且组建了自贡市灯贸公司，接办了自贡彩灯公园。在自贡，制灯、展灯、举办灯贸交易会，已逐步形成城市经济中的一项新的产业，在社会主0义市场经济的运作中发挥着重要的作用。在自贡本地的历届灯会和历次外展中，都取得了显著的经济效果。签定了大批经贸合同和技术合作项目，商贸成交额前后达200余亿元。灯会直接经济收人达3千多万元。为自贡市的对外开放和经济发展作出了重要的贡献。促进了城市建设、旅游业、商业、文化***业的发展。