花灯定做-花灯-巨旗展览(查看)

灯会与火的起源

在灯会中经常可以看到火的图腾，我国关于火的图腾的实证也颇丰富，仅从繁多的存于现代的民间风俗中便可窥其一斑。聚居在云南中部哀牢山、乌蒙山等地的彝族人民自古至今就有对火崇拜的传统，他们的生产、生活和民俗文化，都与火密切相关。火在彝族人民心目中是吉祥的象征，火能消0灾祛邪，给人带来幸福。哀牢山区的彝族群众，用烟火灭虫，以求五谷丰登；巍山县的彝族妇女，在帽子上缀着火花似的花球饰物，此帽名日“火花帽”，彝家儿童则喜穿“火花鞋”；火把葫芦笙是彝族的吉祥乐器，每逢喜庆节日，人们便用这种乐器演奏乐曲；“火龙夺珠”是哀牢山西部地区彝族民问的古老游艺活动，两人手中的火把飞舞，闪闪的火光表现出“火龙抢宝珠”。我国的彝族、纳西族等民族，每年还要举行盛大的火把节。

办灯会原因-求福祈丰

在上元、中元节的庆祝活动中，存在着祈望丰年的灯会文化含义。

其时，“人家再祀天地祖先．村落结山棚，提***，会酒食。城市街心悬灯，或彩笺作联句，巷缚火树银花；排灯作‘天下太平’等字，谓之“灯山”。香车宝马，彻夜笙歌。’’(《直隶志书曲周》)这里，人们祭祀“天地祖先，就包含了祈望来年五谷丰登、风调雨顺的祈愿。

山东惠民县记载有当地人以风占丰歉之俗：“元宵灯会，张灯火，放花炬，酒筵采歌，竟为欢会，前后凡三夜。三日内，有风为歉，无风为丰，名曰‘占岁灯’。"(《惠民县之岁时》)

浙江杭州则把灯会当日的上元看作天官赐福之辰，必于当日“诵经持斋"、“不御荤酒"，其时，花灯生产厂家，“人家妇女，则召帚姑、针姑、苇姑、筲箕姑，以卜问一岁吉凶’’；而在乡间“则有祈蚕之祭”。(引号中内容引自《临安岁时记》)。．在湖北黄陂，花灯定做，一村落必有一村落之灯会，虽日灯会，皆非在夜间。设高跷锣鼓与牙牌，牙牌上书：“贺春王正月，贺天子万年风调雨顺，国泰民安，五风十雨，万紫千红。”(见《黄陂岁时记》)

灯节与灯会的形成

与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初第1天，望日为月圆之日即十五日。正月十五日为一年之中第1个月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事圆满的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古代，将全年第1个月圆的日子即正月十五你作上元，将七月十五称作中元，将十月十五日称作下元。在上元日这天，老百姓要“作膏粥以祀门户”，迎紫姑，紫姑是传说中的蚕神，祭祀她便可“蚕桑百倍。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年第1个月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，竞技嬉乐踏歌娱情。入夜之后，人们便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映夜空，俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。相传为俗，成为上元日的特定活动。我相信你已经理解人们为什么要办灯会。

自贡灯会的发展历史也随着上元日燃灯的习俗亦随之出现。其起源得从上元燃灯之前，战国时期楚国人祭祀天神太一谈起。著0名的***诗人屈原，在他加工整理的楚国民歌中，就有一首叫《东皇太一》，收在《九歌》之中，这首民歌描绘了民间祭祀太一神的情景，郭沫若在《屈原赋今译》中，将这首古代的民歌译成为现代诗歌：

日子好，天上出太阳，

高高兴兴，来敬太一东皇。

你两手按着宝剑，宝剑长又长，

剑鞘上，花灯，玉饰多辉煌!

全身的佩玉，风吹得丁丁当当。

竹席玉面光，宝石镇四方。

请把香料再加上，

菜也香，饭也香。

桂花泡的酒，

椒子洒的汤。

拿起鼓槌打起鼓，

徐徐唱歌慢慢舞。

鼓瑟吹笙声悠扬，

美貌妖娆，衣裳楚楚。

香啊香，香满堂。

满堂乐器会宫商。

你高兴，我们喜洋洋。