宇合旅游(图)-蒙古包***-临汾蒙古包

蒙古包 蒙古包，蒙语称“蒙古勒格日”，意为蒙古房子。在辽阔的三北边陲，从西部阿尔泰的雪峰，住宿蒙古包，到东部兴安岭的绿林。从北部的贝加尔湖到南部的万里长城。都曾经是北方游牧民族纵马征战和自由放牧的大舞台，***适合这种生活方式的居室就是蒙古包。

有时也把蒙古民族称为“毡帐之民”，蒙古包或称穹庐、毡帐。《史记·匈奴列传》中有“匈奴父子乃同穹庐而卧”的记载。隋·唐道衡在咏王昭君的乐府诗中，蒙古包***，亦有“皮裘毡帐亦开颜”的句子。清《黑龙江外记》：“‘穹庐’国语(即满语)曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包”’。汉语即是音译，又是意译。

当夏日东方初晓，一道晨曦抹在蒙古包天窗之时，便是“寅时”（约为３：００一５：００时）或称“黎明时分”。这时，妇女们起床挤奶，男人们去收拢夜间放青的马群。蒙古族有一句谚语“寅时不起误一天，少年不学误一生”。

当女人们挤完奶，准备好早茶时，男人们从牧场上回家，出生的太阳把金色光芒刚刚撒到蒙古包天窗外框和奥尼上端之间，这已是“卯时”或叫“出太阳时分”（约为５：００一７：００时）。

人们陆续回到蒙古包来喝早茶，餐饮蒙古包，并把羊群赶往草场。这时，太阳照到奥尼的中段，是“辰时”或叫“早茶时分”（约为７：００一９：００时）。

太阳照在哈纳的上端到下端之时，是“巳时”或叫“小午时分”（约为９：００一１１：００时），这时牧民们应该把牛羊放牧到离家较远的草场上了，而在家里的妇女正忙于加工奶食品。

太阳照射在上首铺位上时，是“午时”或叫“正午时分”（约为１１：００一１３：００），牧民们给羊饮水，并把放青的羊收拢起来“午休”，春夏季节里还要挤羊奶。午时被认为是***吉利的时分。结婚时，临汾蒙古包，新郎一般在这个时候把新娘接回家里，或带着新娘往回返。

太阳从蒙古包东北角移到碗橱下摆处是“未时”或叫“下午时分”（约为１３：００一１５：００时）。这个时候，牧民们把集中“午休”的羊群重又赶往草场。

太阳从碗柜处逐渐上移到东哈纳的上端。这段时间相当于“申时”或叫“傍晚时分”（约为１５：００一１７：００时）。这时，畜群从草场上往回返。秋天里，选择这个时候举行招财仪式。

太阳从哈纳头顺着奥尼上移，逐渐从天窗消失，这段时间相当于“酉时”或叫“日没时分”（约为１７：００一１９：００时），这时，畜群从草场上回到浩特，牛羊哞咩地叫着，妇女们挤奶忙，孩子们帮着大人不是赶回贪吃的母牛就是驱赶那些发情的公牛。 “黄昏时分”或“天黑时分”相当于“戌时”（约为１９：００一２１：００时），这时挤奶的妇女们提着盛满鲜奶的奶桶往家走，男人们安排下夜后便收工回家。

太阳从大地上收回美丽的余晖之后，高塬上晴朗的夜空满天星斗，洒下柔和的光辉，似乎与人特别亲近。这时，草塬上一片宁静，偶尔传来狗的叫声，划破夜空传递着某种信息，在无边的静谧中给人一种不可名状的抚慰感。蒙古包内，人们围着文火正红的土拉嘎，喝着奶茶，悠闲地聊天，或者听老人讲述古老的传说故事，解除一天的疲劳。

当天空中叁星高升之时，这段时间相当于“亥时”（约为２１：００一２３：００时），草塬上万物生灵在大自然宁静的怀抱里进人甜蜜的梦乡。

草塬上的牧民至今仍然根据太阳时间安排畜牧业生产，因为自然时间比人为时间更适合活生生的自然环境和运转在其中的人类生活。

中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包，即蒙古人所称的“格尔斯”。自从有蒙古族以来，人们就开始使用蒙古包。这已经有很长时间了。但究竟是何时开始使用的，无人知道确切的时间。蒙古包成为蒙古人的日常居所。大多数蒙古人是游牧部落，终年赶他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。

蒙古包可以打点成行装，由几头双峰骆驼驮着，运到下一个落脚点，再重新搭起蒙古包。