古玩艺术品-鹤壁古玩-和荟御藏

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玉龙圆目炯炯，龇牙蜷须，威猛有神，线条强而有力，古玩艺术品，展现元代艺术大胆不羁、自由奔放之精髓。一件相类之玉雕建筑构件(图一)，尺寸相当，底有椭圆形钻孔，双侧见二小孔，应用作固定于杖顶元上都遗址发现大理石雕龙首建筑构件，其形也与此类，现藏内蒙古自治区博物馆。龙威严祥瑞，于干旱时救降甘霖，唯盛世贤君时可见之。元代尚道，道重宝玉，可见各式玉雕人物、动物多雕祥云承载。此件龙首长须飞逸，龙耳后收，原应作飞龙于天之貌。鼻头与鬃毛蜷曲线条，更与卷云纹相互呼应。

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“兴”是中国古典美学重要范畴之一，有感发和寄寓之意。纵观李苦禅的大写意创作，“兴”便是其激发灵感、激1活艺术生命之利器。“兴”的生成并非无源之水、无本之木，而是其艺术冲动和生命体验的凝练。李苦禅出身贫寒、平凡，但其生命格局与气度却卓尔不凡。他在学画之事上矢志不移，幸遇名师徐悲鸿，后又拜入艺术风格独具的齐白石先生门下，同时汲取中西艺术美学精髓，升华生命意识，古玩瓷器，进行精神的创造。他在艰苦生活中所践行的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”之精神，决定了其画品之高；他于“苦”中“禅”悟生活，成为了“知行合一”的典范；他雄浑、壮阔的写意笔墨体现了大国之大气浑然的审美品质，以及强烈的民族文化自信；他在***工作中所展现的***心和民族魂成为其写意之画心、画魂；他提倡以西方美学丰富中国美学以走向世界，却又坚持以浸透着中华美学思想的笔墨形式和写意精神来进行符合时代精神的创作，这种突出的艺术美学思想和实践为山东乃至***的美术竖起了一座永恒的丰碑。

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和欧洲自古喜欢坚硬的宝石不同，中华大地并不盛产坚硬的宝石，但是却产各种美玉和美石，诞生了独具东方特色的玉石崇拜和玉石文化。早在在新石器时代，就有古人把细腻美好的玉石雕刻成装饰品和祭祀品，并把玉石当做与天地沟通的神器。

自春秋战国以后，玉石逐渐脱离***的范畴，转向独特的玉石审美文化，比如把玉的晶莹含蓄比作人的品格高尚，所谓“君子温润如玉”就是如此。在战国后期，随着印信的流行，一些硬度低的漂亮石头开始用于制作印1章，并在明朝发展为高峰，推动了美石文化的发展，融合儒家文化和雕刻、篆刻艺术，形成了独特的东方玉石文化。