★值得终生阅读的庄严之书！
★当代***伟大的心灵巨著！
★繁体版连续加印超过500次，30多种语言震撼***！
★令几百万读者大彻大悟的不朽经典！
★一部足可参透生死、令人大彻大悟的“千年之书”！
★唯有懂得***，才能懂得生命的真谛！
★与《西藏度亡经》并称两大不朽的藏地经典！

   希望每个人不畏惧死，也不畏惧活；
  　　 希望每个人死得安详，***时能够得到***有智慧、***慈悲澄明的关怀；
  　　 希望每个人透过心性和真相的彻悟，找到***的快乐。

索甲仁波切（Sogyal ***）
    生于西藏，由20世纪***受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育***，后被上师认出是托顿·索甲（十三世 蒋扬钦哲的上师）的转世。
    1971年至英国剑桥大学专修比较***学，1974年开始弘扬佛法。三十多年间，足迹遍及***。由于思路清晰、功底扎实、谈吐从容幽默，他的传法深受信众的欢迎，被誉为“参透佛法精髓的上师”，并成为许多***的佛学中心与***团体的负责人或指导者。
    《西藏生死书》将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，超越***与文化的阻碍，直指本心，为繁杂的现代世界提供了一套理解生命要义的方便法门。

***篇  生
     ***章   在***的镜子中
     第二章   ***
     第三章   反省与改变
     第四章   心性
     第五章   把心带回家
     第六章   演化、业与轮回
     第七章   中阴与其他实相
     第八章   ***世：自然中阴
     第九章   精神之路
     第十章   心要

第二篇  临终
     第十一章  对临终关怀者的叮咛
     第十二章  慈悲：如意宝珠
     第十三章  给临终者的精神帮助
     第十四章  临终修习
     第十五章  ***的过程
 
第三篇  ***与***
     第十六章  基础地
     第十七章  内在的光芒
     第十八掌  受生中阴
     第十九章  亡者超荐
     第二十章  濒死经验：上天堂的阶梯？

第四篇   结论
     第二十一章  共通的历程
     第二十二章  和平的仆人

★《西藏生死书》针对生死问题提供许多法门和答案，其背后便是我们这个时代***伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音，他们的智慧，他们透过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。——索甲仁波切

★一个***，除了要对生命赋予***神圣的尊严外，还要对***给予******的关怀。佛法的特质表现有通达生死一如、解脱轮回痛苦的智慧上，更表现在“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的慈悲上。在翻译的过程中，每一个章节，每一段文字都让我感动不已，它揭开生死真相的真、度尽一切众生的善、流畅优雅律动的美，使它堪为人人必读必受持的经典。——郑振煌

★说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈***近二十年来在***范围内在这个领域里面影响***大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。——梁文道

★这是我***爱的一本书，从1998年发现至今，它已经整整陪了我8年的时间，我看了10遍，每一次都是从***页开始读起，很认真地一个字一个字地看。这是可以陪我一辈子的书。——陈坤

★《西藏生死书》教人们如何学会面对***：生中***大的恐惧莫过于对***的恐惧，但***是无论任何人都必须面对的；***并不仅仅指自己***的那一瞬间，更重要的内容是如何面对***这一现象。——潘石屹

★《西藏生死书》是一部字字珠玑、直指人心的书。诚如作者所言，身心健康的***佳***是活得安详、放下我执，借由精神的修行，活出真正的自在与喜悦。——吴伯雄

    　索甲仁波切
西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（Terton Sogyal）的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，他是十三世Guru***的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
就西藏人来说，我的上师蒋扬钦哲算是高个儿，站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发，剪得短短的；慈颜善目，幽默风趣；耳朵丰满，有如佛陀。但他***吸引人的地方，并不是这些，而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间，流露出的智慧和***。他的声音浑厚迷人，开示时，头稍后倾，法音潺潺而出，美如诗篇。虽然他法相庄严，却平易近人。
蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的前世，改变了西藏的***修行。在西藏，光靠转世的头衔是不够的，唯有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年，相传有许多神奇的感应。他学富五车，证悟高深，就像一部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是一切教法的***大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏***的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。
我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里，我的童年完全受他影响。他就像我的父亲一般，有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khandro Tsering Chodron)经常对我说：“仁波切可能忙着，不要烦他。”但我总是粘着他，他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题，他总是不厌其烦地回答。我很顽皮，除了我的老师，谁也管不了我。每当他们要打我的时候，我就跑到上师背后，爬上他的法座，谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿，志得意满，他只是一迳地哈哈大笑。后来有一天，我的老师***向他们说明，为了我好，不应该让我继续野下去。因此，下一次当我再逃到他背后藏身时，我的老师就走进房
间，向我的上师三顶礼之后，把我拖了出来。我当时想，多奇怪啊！为什么他不怕我的上师呢？
蒋扬钦哲通常都住在他前世住的房间，就在那儿，他的前世看到瑞相，并发动十九世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜，并不特别大，却有神奇的气氛，满屋子供奉着神像、图画和书籍。他们称之为“诸佛的天堂”、“灌顶的房间”。如果我对西藏还有什么印象的话，就是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西，我是不肯吃的。隔壁的小卧房有一个阳台，但总是很黑，墙角放一个小火炉，炉上的茶壶镇日烧着开水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声，是我终生难忘的。当我***睡觉后，他就坐在那儿修行；第二天早晨我一睁开眼睛，他早就醒来了，还是坐在那儿修行，不断地加持。当我睁开眼睛看到他的时候，心中就洋溢着温暖、幸福的感觉。他就是有这种安详的气质。
我长大之后，蒋扬钦哲就要我主持仪式，他只负责***唱诵。在他传授教法和灌顶时，我全都在场。但我所记得的，与其说是细节，倒不如说是整个气氛。对我来说，他就是佛，这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌顶的时候，弟子都全神贯注，几乎不敢看他的脸。有些人甚至看到他化现前世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切（***），意为尊贵者，这是对上师的尊称。有他出现的场合，其他的老师就不会被这么称呼。他的出现感人至深，让许多人感动得称呼他为“本初佛”（the Primordial Buddha）。
如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲，我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲，体现佛法的神圣真理，让佛法落实于生活，生机盎然。每当我与别人分享上师的气氛时，他们都深有同感。那么，蒋扬钦哲又给了我什么启示呢？就是对佛法不可动摇的信心，以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话，我知道都是得自于他，这种恩德我永远也回报不了，却可传递给别人。
我在西藏度过青少年时期，我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心，尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的***，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神***师，帮助***和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相关教法中，学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到***多的，还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。
但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给世界，也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前，而与他建立一个亲近的关系。