《吕氏春秋·古乐》云：“昔葛天氏之乐， 三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，咸阳出国留学申请，五曰敬天常，六曰达帝功，咸阳出国留学费用，七曰依地德，咸阳出国留学，八曰总万物之极。”“葛天氏”应是传说时期的一个部落酋长。这八阕可能是现在所知的***古的一套乐曲，有歌有舞，歌辞已经无可稽考，舞容极其简单，仅三人手持牛尾，边舞边唱。其内容从八阕乐曲的题目来推测，“载民”是歌唱始祖；“玄鸟”即燕子，可能是本部落的图腾；“遂草木”歌唱草木茂盛；金文“奋五谷”歌唱五谷生长；“敬天常”即遵循自然法 则；“达帝功”以下反映了原始人的***信仰。这套乐曲体现了上古时代诗、乐、 舞一体的原始形态。
回到中国的“四大名著”，它们能成为“经典”并非幸致。这些小说，较之枯燥的四书五经，更贴近儿童的生命，并给予他们以持久的滋养。
***近，有学者发文认为“四大名著不适合孩子看”，引发了一些争论。持论者的理由，比如权术、色空幻灭，过于深奥，等等，这些看法大多并不新鲜。因为民间向来有“少不看水浒，老不看三国”的说法。老调重弹并引发讨论，可能更多缘于文章作者的身份——“北大学者”。但***学者，往往术有专攻，持论者***未必在青少年教育或心理方面，因此，观点本不必一定正确，当作热心“票友”的一家之言即可。
抛开作者身份，这一争论其实是很有趣的，我认为对名著经典阅读所产生的“影响的***”，咸阳出国留学日本，大可等闲视之。当然，笔者也非***，只是力求从历史和实践中，寻找佐证和智慧而已。
文学影响的***，自古有之。柏拉图指控诗歌的罪状，将诗人逐出“理想国”，原因就是诗歌常常亵渎***、***英雄、摧残理性、滋养。这一指控，与时下对名著的指控非常类似。还好，历史的发展并没有按照柏拉图的设计走，他的学生亚里士多德就发展出了***早的“诗学”。
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