生肖文化之流会干涸吗？生肖文化的积淀物。文化的积淀是可以不断地接受、十二生肖铜雕塑包容新的赋予的。它接受，它包容，也就在这同时获得了活力和青春．生肖文化并不仅仅是存活于古籍或旧俗之中。生肖文化自有自己的生存优势。十二生肖铜雕塑生肖纪年具有独到的长处。它将本来枯燥的年份数码，化为闻而不忘、视而易记的形象。往往有这种情况，十二生肖铜雕塑
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生肖文化的源头距我们已相当遥远，它隔着岁月的烟云，若隐若现，十二生肖铜雕塑撩拨着寻觅者的***。生肖文化之流就在当代生活里流淌，潺潺音响汇入日趋现代化的生活的乐章。翻开祖国传统***学的经典文献 《 黄帝内经素问 》 ，可以读到关于五脏病理的论述：肝，“东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊孩，其味酸，其类草木，其畜鸡”；心脏，“南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心．故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊”；脾十二生肖铜雕塑，“******，入通于脾，开窍于口，藏精于脾。故病在舌本，其味甘，其类土，大型十二生肖铜雕塑铸造，其畜牛”；肺，“西方白色，十二生肖铜雕塑图片大全，入通于肺，甘肃十二生肖铜雕塑，开窍于鼻，藏精于肺。故病在背，其味辛，其类金，其畜马”；肾，“北方黑色，入通于肾，十二生肖铜雕塑开窍于二阴，十二生肖铜雕塑定制，藏精于肾。故病在猫，其味咸，其类水，其畜食”．这段话讲五脏，涉及五行、五方、五色，并列举生肖动物五种十二生肖铜雕塑
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午， 《 说文解字 》 释：“件也，五月阴气件逆阳冒地而出。”午，甲骨文十二生肖铜雕塑 ，后省作廓线之白、台形．甲骨文***罗振玉认为象马策之形。郭沫若则认为“当是索形，殆驭马之髻也。”他的 《 释支干 》 说，十二生肖铜雕塑“午之初意实驭索之象形”。可是，根据他假设的十二辰与巴比伦黄道十二星座的对应关系，午所对应的是金牛座。所以， 《 释支干 》 又说：“午当于金牛宫，而巴比伦之金牛则恰为服牛之象。”这样一来，无异于说，甲骨文“午” ， “驭马之髻”变为穿牛鼻的绳子了．
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