赤嵌楼文昌阁的魁星爷手握朱笔,经常遭窃,城隍庙的考功司与学政司香火鼎盛,充份呈现考试季节的来临,以及现代人面对诸多考试沉重压力的迷失。
妈祖慈祥和霭,保生大帝妙手回春,其信仰普及,象徵著台湾草莱初闢,克服惊涛骇浪与蛮荒瘴厉,迈向安和乐利生活的心理支柱。多情好事的人间却为二神谱下恋曲,所谓「大道公风、妈祖雨」的斗法故事,实奠基于对台湾气候变化的认识,如台湾方志上所称「***飓多风,妈祖飓多雨」,正是民俗浪漫与遐思的活泼衍化。每一位神明应该都有一段美丽动人的传说啊!
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中国寺庙的由来及寺庙的建筑特点《3》
中国西安的法门寺就珍藏著释迦牟尼佛的指骨舍利。随著各地建塔,舍利也流传到了许多信仰***的地区。塔也因此成为人们敬拜佛陀的对象和以后佛寺的主要建筑之一了。
其后,造像艺术随著希腊帝国的掘起而传入印度。***徒开始建造佛像、菩萨像,***的崇拜也从礼拜象徵佛身的舍利塔转向了造像观想、礼敬佛陀。造像出现后,必然要修建安置造像的场所,汉白玉佛像批发,所以,我们现在看到的寺庙建筑格局也就随之产生了,其中造像佔了很重要的地位。这种造像的情形也随著***的传播而进入中国。
实际上,无论是塔、佛像还是寺院的建筑,在不同的***和地区都会受到当地文化和习俗的影响而有一定的差异。通常,中国***寺庙是以塔为标志,***为主体,造像为核心内容的***建筑群。
中国古代建筑的基本建造法则,一般是把主要的建筑放在南北中轴线上,附属设施安置在东西两侧,如故宫的建筑格局。中国的寺庙格局也是如此,大型佛像批发,但是受朝代、地域和特殊地形的影响会有一些差别(比如辽代的建筑都坐西朝东等)。
一般来看,汉地的寺院从南向北主要的建筑分别是:山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼(阁)等坐北朝南的正殿。东西二边的配殿主要分东侧的生活区(僧房、香积厨、斋堂、职事堂、客堂等)和西侧的禅堂和云水堂(接待外来僧客的住宿之处)。
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不动明王 爱染明王 大威德 孔雀明王 太元帅
马头明王 军荼利 降三世 五大力吼 大笑明王
***密宗十大明王- 军荼利
军荼利, 乃梵语, 汉译有甘露明王、降魔明王、真大力等名, 为海底轮之主尊, 亦既密乘之忿怒金刚、拙火、般若母, 原属印度婆罗门教奉事大梵天的淨修神。
祂是古代印度瑜伽士, 代表法界之大力, 藏于各人身内者; 即是大黑天母.摩醘首罗天母.元始力. 天居王母.三气佛弟母. 大功德天女. 大妙音天女, 也具备宇宙万有之生命力, 灵. 电. 场. 磁.结合力.***力. 招摇与摄提, 世界之圣母, 乾坤之神权, 信仰祂,你将获得期盼之事物。
此明王亦为五大明王之一,其梵名 哑密哩多军荼利(Kunbail),译作甘露瓶其形貌似***身,通称为军荼利***明王,是南方宝生佛的忿怒身。另一说为本地虚空藏菩萨,其常住的本宫在须弥山南方,又名南方军荼利。
此尊原名为甘露瓶,盖因他以甘露的德分,饶益与一切众生,甘露即为此明王神格的象徵,此尊如列入八大明王时,别名为大明王,此外尚有甘露明王,吉利吉利明王等异名。
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