定西玻璃钢雕塑设计-定西玻璃钢雕塑-朝弘雕塑

雕塑艺术具有一定的空间感，我们常见的雕塑艺术品，其实是三维的实体形象，因此，它给人的空间感立体感是真实的。此外，雕塑艺术还可以塑造、活化空间，只要有雕塑品存在的地方，该空间的格局性质就会发生一定程度的改变。

其次，具有一定的虚拟象征性，这点不难理解，生活中出现的很多雕塑作品，都代表了一定的含义，传递了一定的精神文化理念，如：麦穗代表丰收、浪花代表大海等。专业人士表示，雕塑艺术的虚拟象征性，倒是与戏曲有异曲同工之处。

再其次，具有一定的恒久性和瞬间性，专业人士介绍，从视觉艺术的角度分析，雕塑艺术的瞬间性非常明显，尤其是它在展现生命的瞬间性方面，更有颇有特色。

就是中国人勤劳朴实的创造精神，自主自强的独立精神，崇德尚礼的文化精神，兼容并包的博大精神，改革创新的时代精神，追梦、逐梦、实现民族复兴的伟大精神。”吴为山委的员答道。

2015年，中国雕塑院等单位联合进行的一项关于城市雕塑的普查表明，在全国661个城市立起的7万多件雕塑中，定西玻璃钢雕塑，有83%是近35年来创作的，虽然不乏精品力作，但也存在一些问题。“思想取向不明确、格调低下；艺术性不高，创造性不够，题材形式雷同；工艺制作粗糙；与城市文化空间、精神空间缺少内在联系，与建筑空间不协调；建立和拆除的随意性强，未被纳入城市建设总体规划……”吴为山委的员一一数来，“这些问题背后的深层根源，是没有文化价值体系支撑，只能根据个人兴致选取题材。”

如何解决这些问题，让城市雕塑有效传递中国精神？吴为山委的员给出如下建议：理论。建设和发展符合中国当代社会需要的、以“中国精神”为核心理念的城市雕塑理论，以发展的理论指导实践。精选题材。选取影响和推动中华民族历史发展进程的、饱含“正能量”的人和事作为创作题材。

中国虽然是一个没有城雕传统的国度，但应该说不乏具有空间感觉的创造。这便是中国古代的陵苑雕刻，也就是仅此一项的制作才算是在自然空间中创造了一点审美(实质上如此)的空间。不过也能从中窥见古代中国雕刻在支配空间方面的有关情形和作为。?

应该看到，“门”是古代中国陵苑雕刻的空间框架。它们的组合以陵山为中心，呈十字架形 平面展开。伸展的每一方向都构置为“门”的意向。虽然那些有着真门的陵苑建筑大多已荡然无存，但我们今天在例如唐宋的某些陵苑雕刻中仍能感受到这种“门”的存在，因为它们是按照建筑的布局而设置的。建筑消失了，定西玻璃钢雕塑，仍留下了“门”的格局。这便是由这诸多的“ 点”(雕塑个体)所造成的空间感觉。我们可以暂不看雕像个体的具体造型及空间维度，仅这些个“点”所构成的整体已将空间分割、规定为“门”了。当然，“门”并非是这空间的目的，但只有通过它们，人们才在这“门”的背后感受到“森严、肃穆、威武”等具有实质性的空间感觉。这里的空间是组合式的，即不以某一座雕刻或某几座雕刻为空间的主体支撑而是以集群的方式共同创生的。假设我们今天将这些雕塑群复原到建筑群中去看的话，这些作品的“地位”是居于地面之上、院落之中、门庭之旁的“附属品”，它们从属于陵墓及陵苑建筑，自身并不独立，更不独立地去构建空间。这便是中国古代雕刻中少得可怜的与空间真正发生的关系的地方!尽管这是我们依今天的情形用今天的眼光看待的结果。

由于古代中国从不曾有城雕，所以雕塑也很少以创作感觉空间的身份去控制空间，也从不曾以雕塑去占领空间。这从整体意义上看是这样，从个体上看也是如此。中国古代雕刻的个体特征一般说来是倾向于和谐的，个体之于空间的关系可以说是“嵌入”的关系。大体上讲，个体形体的总体轮廓上的“圆”及其面与面的“缓”，构成了从任何一面观之都具有柔和感的形体。这样的形体置于空间之中犹如球体浮在水中一般，似乎可以滚动流转，雕塑与空间的关系在感觉的层次上是处在轮廓的封闭感与球状的辐射力的矛盾冲突之中的关系。换言之，定西玻璃钢雕塑设计，也即是雕塑内部的张力在空间中受到巨大制约的关系。尽管它可以被感觉出具有着巨大的爆发力，但无形而巨大的空间更能令人感觉出似乎在紧紧地包围着这个“圆”，令人感到空间的巨大和沉重。如果说中国古代雕塑作品是工匠们精神跃动的媒体的话，定西玻璃钢雕塑价格，那么恰可看到这种跃动的滞重与艰难。紧缩为一团的自身的“圆”尽管有着强韧而不息的内核(这或许能够从中国古代哲学中找出某种联系)，但终是对现实空间的一种逃避与自守，所以我们从这样的作品所构成的空间感觉中也只能感受到沉静、萎顿的氛围，而少有令人振奋、催人向上的空间感觉，也很难令人产生轻松、单纯的审美愉悦感。作品背后的政治情结作用下所形成的巨大阴影总是笼罩其间，并且作为历史的必然而难以变更。?

如果对比一下，古代西方的雕刻与古代中国的雕刻情形几乎完全相反。首先，他们早早就有了属于社会公民的大众空间，并且也早早地就将雕塑推入了空间之中。他们的雕刻并不如中国的那样完全依附于建筑，成为建筑统领下的摆设，而是在建筑群中独占一块开阔的地盘，要么就谁也不靠地独踞广场的中央，要么就干脆立在建筑的顶端，总之要以雕塑为独立系统地控制空间，并能够形成或独立或集群的制高点。似乎在建筑之上(之外)另有着一个属于雕塑所具有的空间范围。?