石雕麒麟瑞兆说把麒麟作为王道瑞兆盛行于两汉，这与入汉后大一统观念、石麒麟纹密切相关。汉儒在继承儒学传统的大命观的同时，进一步强化大和大命的神圣性，形成天人感应的理论。在这种理论中，“大”的意志可以通过大子传送到人间，“大”也可以通过降祥瑞或灾异来表示对君下为政得失的意见。当君土受大命或有功德的时候，就会出现麒麟、凤凰等祥瑞之象。
《春秋·感精符》有云:“麟一角明海内共一主也，王者不夸胎，不剖卵，则出于郊。”又云:“王者德化，旁流四表，则麒麟游其囿。可以说明石雕麒麟是祥瑞的征召，《论衡·指瑞篇》补充:“如此瑞者，外国宜有降者，若应殆，且有解编发，削左社，袭冠带而蒙化焉。其后数月，越地有降者，匈奴各王亦将数千人来降，竟如终军之言，终军之言得瑞应之实矣。”可知，在汉武帝之时，麟现、获麟不仅是王者在世的标志，也是海内外归附、大卜一统的重要征兆。***以麟现显示其顺人命积极推行人一统伟业的合法性，也反映出汉武帝以来，中外沟通融合的繁荣。
在《宋·符瑞志》中把两汉获麟或麟现的事迹作了综述:“汉武帝元狩元年(前十月行幸雍，祠五，获白麟汉武帝太始二年三月获白麟。汉章帝元和二年(公元85)至章和元年，麒麟五十一见郡国。汉安帝延光三年七月，麒麟见颖川阳翟。延光四年正月壬午，麒麟见东郡蹼阳。汉献帝延康元年,麒麟十见郡国”如此之多的麟现事迹记载，两汉时期麒麟浮雕，看门石雕麒麟雕刻的比较多。
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